естественно, что эти жертвы связываются с победами египтян в Передней
Азии и с
богатой данью, полученной из страны Митанни. После описания этих
важнейших для того
времени событий автор надписи говорит о сооружении царем в южном
гипостиле
величественных колонн, богато украшенных электрумом, и о том, что царь
пожертвовал в
храм золотую и серебряную утварь. «Сокровищница [храма] была наполнена
данью из
каждой страны. Его амбары ломились от чистого зерна». Царь пожертвовал
Амону алтарь
(?) из золота, пол которого был сделан из серебра, а также роскошные
драгоценные
сосуды, которые были «прекраснее, чем звезды».56) Демагогически используя
поддержку
все еще могущественного жречества, Аменхотеп II с гордостью говорит, что
бог щедро
наградил царя за эти жертвы, сделав его «владыкой народа».57) Характерно, что и в эту
эпоху, как и во время царствования Хатшепсут, рабовладельческая
аристократия,
возглавляемая царем, пыталась укрепить всеми способами свой авторитет
среди широких
масс свободного населения, которые в египетском языке того времени обычно
обозначались словом «рехит».
Завоевательные войны в значительной степени содействовали обогащению
рабовладельческой аристократии Египта. В сокровищницу фараона непрерывным
потоком стекались огромные богатства: военная добыча, подати и дань
покоренных
народов, большие материальные ресурсы, которые систематически
выкачивались как из
местного египетского населения, так из завоеванных стран Передней Азии и
Нубии.
Одновременно с этим развивалась и внешняя торговля, в частности с
племенами
Эгейского мира, на что между прочим указывают изображения в гробнице
Аменемхеба.58)
Естественно, что искусство этого времени ярко отразило роскошный быт
богатой и
знатной аристократии, постоянно и щедро награждаемой [167] царем.
«Начальник
царской трапезы» Суемнут изобразил на стенах своей гробницы яркие картины
быта,
характеризующие привольную и праздную жизнь богачей при царском дворе. Мы
видим,
как Суемнут осматривает «прекрасные места царского погреба в Фивах», в
котором
хранятся огромные запасы вина, разлитого в кувшины и предназначенного для
царского
стола. Далее изображена царская пивоварня, в которой готовят пиво. На
некоторых
сосудах, очевидно, с пивом, видны имена Аменхотепа II. Наконец, на стенах
той же
гробницы изображен Суемнут, наблюдающий за приготовлением царской
трапезы. На
стол ставят фрукты, овощи, мясо. В корзинах лежат смоквы и гранаты, в
сосудах налит
мед.59) Знатные богачи в своих усадьбах старались окружить себя
утонченной роскошью.
Каждый из них стремился иметь свою свиту. Так, слуги Кенамона несут его
оружие и
утварь: щит, колчаны, бумеранг, стул, палку, сандалии, кошель — богатые и
роскошные
вещи его обихода. Не только сад, но и кухня Кенамона достойны того, чтобы
их
запечатлеть на стенах гробницы. Особенно тщательно и изящно изобразил
египетский
художник девушку, играющую на лютне. Недаром этот рисунок считается одним
из
шедевров египетского искусства. 60) Роскошные пиры, на которых угощали
знатных
гостей, развлекая их музыкой и плясками гаремных девушек, хорошо
изображены на
стенах гробниц Тотнофера, Тота и Небамона.61) Знатные богачи гордились
своими
колесницами, подражая в этом египетскому фараону. Нередко они совершали
путешествия на своих кораблях в священный город Озириса — Абидос. Один
маленький
эскиз, изображающий приготовление постели и причесывание женщины, смотрящейся в
зеркало, который сохранился в гробнице «ювелира и скульптора Нефер-
ренпет», — дает
117
яркое представление о роскошной и беспечной жизни богатых рабовладельцев
того
времени.62)
Художественное ремесло и искусство служили в значительной степени для
украшения
предметов быта и религиозного культа. Об этом говорят изящные изделия, сохранившиеся
до наших дней, как, например, статуэтка Аменхотепа II, стоящего на
коленях и держащего
в руках два жертвенных сосуда.63) В Британском музее хранятся
высокохудожественные
изделия этого времени: диоритовое ушебти тонкой работы с именем
Аменхотепа II,
стеклянные и алебастровые сосуды, наконечник булавы, стэла Иату, второго
царского
жреца, часть сосуда с именем писца Тутмоса и раскрашенная скульптурная
группа Иату,
занимавшего должности жреца бога Амона, хранителя царского дворца и
начальника
сокровищницы, который изображен вместе с его родственниками. 64) Очевидно, этот
период был временем особенного обогащения и усиления рабовладельческой
[168]
аристократии, которая сумела с максимальной выгодой для себя использовать
военно-
агрессивную политику египетского государства.
Развитие рабовладельческого хозяйства объективно приводило к дальнейшему
росту
производительных сил в стране. Использование большого количества рабской
силы
давало возможность расширять территорию обрабатываемых земель и
способствовало
развитию сельского хозяйства. Укрепление экономических и культурных
связей Египта с
соседними странами позволяло египетским рабовладельцам использовать
технический
опыт культурных народов Передней Азии. И хотя технический прогресс в этом
отношении был незначительным и не всегда поддается учету, однако
ближайшее
исследование должно пролить некоторый свет на эти проблемы.
На стенах гробниц египетских вельмож времени Аменхотепа II сохранились
изображения,
ярко характеризующие хозяйственную жизнь больших рабовладельческих
поместий. По-
прежнему сохраняло свое значение сельское хозяйство, в частности
промысловая ловля
птиц сетями, скотоводство, земледелие и виноградарство.
Частнособственнический
характер этих крупных поместий подчеркивается тщательным учетом
хозяйственной
продукции, будь то клеймение скота или перепись кувшинов с вином. 65) Некоторый, пожалуй, несомненный технический прогресс заметен в тех
ремесленных производствах,
которые возникли или развивались под иноземным воздействием. Так, например, при
изготовлении кузова колесниц и сандалий используется цветная кожа.
Высокое развитие
получает ювелирное искусство, в частности изготовление из золота и
серебра роскошных
и высокохудожественных ваз и чаш, стиль которых обнаруживает несомненное
влияние
переднеазиатского и эгейского искусства.66) Искусство достигло в это время в Египте высокого расцвета; в период XVIII династии
египетский классический стиль выработал свои особенно отчетливые и в то
же время
утонченные формы. При этом искусство и религия использовались в
значительной
степени для укрепления существующего классового строя и для связанного с
этим
возвеличения царя, которого жреческая пропаганда изображала в качестве
бога.
Египетские войска, при Аменхотепе II вторгшиеся в Северо-Западную
Месопотамию в
пределы Митаннийского государства, укрепили главенствующее положение
Египта в
Передней Азии. Огромные богатства, стекавшиеся в Египет из завоеванных и
соседних
стран в виде добычи, дани, податей и товаров, непомерно обогатили царскую
казну и
храмовые сокровищницы, обеспечив роскошную жизнь рабовладельцев, жрецов и
чиновников, но в то же время углубив классовые противоречия между [169]
богачами и
бедняками, между знатными рабовладельцами и обездоленными рабами.
118
[Правление Тутмоса IV и Аменхотепа III]^) Ввиду отсутствия документов трудно сказать, совершали ли египтяне крупные
военные
походы в Переднюю Азию в течение второго десятилетия царствования
Аменхотепа II.
Однако имеются все основания предполагать, что Египет был обескровлен
длительными
войнами и что под давлением некоторых слоев населения египетское
правительство, как
некогда при Хатшепсут, было принуждено временно приостановить политику
внешних
завоеваний и больших военных походов. Таким образом, уже в последние годы
