523
Bonnassie P La Catalogue Op at, p 661
Ceterum in hat pace nullum mil Rex caballica honemfaaat de quicumque in caballicatione aut hobtilitate regis in isto episcopatu lennt nihil plusquam sibi ac suis equis necessara fuennt accipiant (Кроме того, во время оного мира никто, кроме короля, не вправе вести в конный поход каких бы то ни было всадников, если же король поведет войну в оной епархии, воины ни для себя, ни для своей лошади не станут брать свыше необходимого) Декрет Асцелина Ланского, текст в Bonnaud-Delamare R. Les institutions de paix dans la province ecclesiastique de Reims, au XIе biecle //Bull Phil et Hist, 1955–1956, p 184
Ceterum in hac pace nullus nisi comes teirae caballicationem < > aut hostilitate comitis < >(Кроме того, во время оного мира никто, кроме местного графа, (вести) конный поход < > или в случае войны, ведущейся графом < >) Декрет Дрогона Теруаннского IbidТот же текст М G H Constitutiones I,p 601
<> nullus nisi Rex aut Comes hujus patnae caballicationem < >
(Никто, кроме короля или графа сей земли, (устраивать) конный поход < >) Лилльбоннский собор, 1047–1066, текст BonnaudDelamare R Op at, р 184
См «Consuerudines et lusticie» Вильгельма Завоевателя, 1090 г, текст Haskms H Norman Institutions New York, 1960 (репринт издания 1918 г), р 282283
На эту тему см YverJ. Contribution a l'etude du developpement de la competence ducale / /Annales de Normandie,1958, p 171, Bouard M de Sur les ongines de la Treve de Dieu en Normandie 11 Annales de Normandie,1959, p 169189
Bonnassie P La Catalogue Op at, p 662
Cp. Gemcot L. Etudes sur les principautes Lothanngiennes Louvain, 1975, p 52
Обычай принимать присягу был распространен не везде. Так, Э. Манью-Нортье Magnou-Nortier E Op cit, p 310, отмечает, что для Лангедока «никогда не упоминается о какой-либо мирной присяге, принимавшейся рыцарями»
Et si (baron) noluent venire et postea сотеь eat cum txercitu super eum non violabit pacem < > Hoc etiam est in pace domini, quod si qms baronum molaverit domini pacem, comes et omnes alii eant super eum si archepiscopus eos submonuent (Если он (барон) не пожелал явиться, то граф, отправляясь на него с войском, не нарушает мира < > Божий мир соблюдается также, если граф и прочие по совету архиепископа пойдут на барона, нарушившего мир) «Туренский мир», ок 1096, текст Bonnaud-Delamare R Revue d'Histoire Ecclesiastique, 70, 1975, p 756757
Запрет похищать крестьянку есть, как мы видели, во многих текстах, вместе с запретом нападать на крестьянина. Кое-какие тексты, очень редкие, добавляют к этому запрет нападать на знатных женщин и на вдов (см прим 54, с 255). Упомянутый выше текст «Туренского мира» содержит вписанное между строк упоминание ofennne вслед за сапоniа, cleria, monachi atque prabiten. Сироты же не фигурируют нигде – во всяком случае, насколько нам известно.
Это произошло в конце XI века в Нормандии, во Фландрии, в Турени, в Каталонии, а значительно позже, в течение XII века, – в Эно и на всей германской территории Ср.Gemcot L Etudes чиг les principautes Lotharingiennes Op cit,p 52
О вкладе установлений «мира» в формирование рыцарства см прежде всего Duby G Les laics et la paix de Dieu /// laici nella «Soaetas Christiana» del secoh XI e XII Milano, 1968, p 448–469 В идеологическом плане см также Mackmney L С The People and Public Opinion in the Eleventh Century Peace Movement // Speculum,1930, p 181206
Aimoin. Miracula Sancti Bertini,lib. II, с. 4. Paris: E. de Certain, 1858.
Liber miraculorum sancti Fidis,lib. Ill, 13 et III, 21. Paris: A. Bouillet, 1897.
Chronicon Sancti Benigni Divionensis,P. L. 162, col. 829.
Guillaume de Poitiers. Gesta Guillelmi duds, lib. I, 6, 25, 37, 41,
. Paris: R. Foreville, 1952, p. 56, 87, 103,113.
Hariulf. Chronicon CentulenseIV, 7. Paris: F. Lot, 1894
Hildebert de Lavardin. Vita Hugonis abbatis cluniacensis,P. L. 159, col. 860. Отец Гуго Клюнийского, предназначая своего сына в рыцари, обучил его воинскому ремеслу. Он научил его обращаться с оружием и грабить: quod ille altius abhorrebat, spoliis instare et rapinis.
Raoul Tortaire. Miracula Sancti Bertini,lib. VIII, 18. Paris: E. de Certain, 1858.
На это изменение уже обращал внимание Ж. Дюби: Duby G.
La societe… Op. at,p. 273–277.
Мы сами упоминали несколько споров такого рода в XI веке.
См. Flori J. Les origines de 1'adoubement chevaleresque // Traditio,35, 1979, p. 230 ss.
M. Подесерф: Peaudecerf M. La pauvrete a l'abbaye de Cluny d'apres son cartulaire //Mollat M. Etudes sur I'histoire de la pauvrete.Paris, 1974, p. 217–228, обращает внимание на сокращение милостыни и дарений в течение XI века, вызванное как финансовыми трудностями milites,так и растущей популярностью других средств спасения См также Blanc С Les pratiques de piete // Annales du midi,I960, p 137147
Cp. Duby G Guemers et paysans, VII'XII' siecles Paris, 1974, p 187–194 et 260288
Дарения французских рыцарей в XI в были, похоже, белее значительными, нежели в Лотарингии, Фландрии и Нидерландах, которые в свою очередь превышали дары германских рыцарей. Но даже для Франции следует отвергнуть мысль, что рыцари в то время разорялись вследствие дарений. На эту тему см. Johrendt J. Militia und milites Op. atp 107
Hincenimorare,ili veropugnaretribuitur Igiturregumesse, sedihones vutute compescere, bella sedare, pacts commeraa dtlatare episcopum vero, reges ut vinhter pro salute patnae pugnant monere ut vincant orate (Ибо ему положено молиться, а первому – сражаться. Таким образом, дело королей – подавлять волнения, прекращать войны, вести мирные переговоры, епископы же должны напоминать королям чтобы те сражались ради блага родины, и молиться за их победу) Gei ard de Cambrai Gesta epibcoporum Cameracensium, lib III, 27, M G H, S S 7, p 474
Cp. Duby G. Le trois ordres Op. at, p 35 ss
Действительно, в декрете Жерара I Камбреиского сказано ceterum in hac pace nullus nisi Rex caballicationem < >(кроме того, во время оною мира никто, кроме короля, конный поход < >), в то время как в декретах Асцелина Ланского и Дрогона Теруаннского говорилось, как мы видели, ceterum in hac расе nullus nisi comes(кроме того, во время оного мира никто, кроме графа < >), а в мерной присяге Герена, епископа Бовезийского, – excepto per bastimentum et obsidionem castelli ac per hostem reps atque episcoporum nostrorum et excepta cavalcata militum(за исключением осады замка врагом короля и наших епископов и за исключением конного похода) Текст BonnaudDelamare R Bull Phil et Hist,1955–1956 Op at,p 148 ss et 184 ss
Мирная присяга Герена не содержит такого уточнения, но присяга в Верден-сюр-Дубс, послужившая ей примером, заканчивается словами Hoc sacramentum non praeapimus ut jurent nisi till qui caballarii sunt et arma saecularia portant(Эту присягу приносить мы предлагаем лишь тем, кто является всадником (рыцарем) и носит мирское оружие) Ibid,p 152 Жерар Камбрейскии так преобразует эти слова < > commune decretum fecerunt, ut tarn sese quam omnes homines sub sacramento constnngerent, pacem videlicet et tushtiam servaturos(< > они совместно постановили, что и сами, и все люди свяжут себя клятвой служить миру и справедливости) Ibid, М G Н, S S 7, р 474
Hoc ergo decretum penculosum esse omnibus omnes videlicet aut lurare aut anathemate subiacere Omnes enim communi peccato mzolvi, si commento huius modi uterentur (Итак, это постановление было опасным для всех все должны были либо поклясться, либо подвергнуться анафеме А ведь всякий, кто прибегает к какому-либо обману, считается согрешившим) Ibid
Duby G Les trois ordres Op at, p 45 Подробный анализ позиций Жерара Камбреиского и Адальберона, сделанный Ж Дюби в этой книге, позволяет нам не задерживаться на их трудах, сколь бы важны они ни были для истории идеологии
Gerard de Cambrai Ibid,p 486
GestaI, 113 et III, 52 Ibid,p 486
GestaIII, 52 Ibid, p 485 См Carozzi С La tripartition sociale et 1 idee de Paix au XI siecle //Guerre et Paix Actes du 101 congres national des societes savantes (Lille 1976) Paris, 1978, p 922
Cm ActasynodiAtrebatensismmanicheos,?L 142, col 12991300
На эту тему см Taviara H Le manage dans ГЬёгёые de l'an mil / / Annales ESC,1977, p 1074–1099, etc, в частности, об apрасских еретиках Violante С La povertanello eresie del secolo XI in occidente / / Studi ьч11а christianita medioevale Milano, 1972, p 90 s.s Об Адальбероне см также Oexle D G Die funkhonale Dreiteilung der «Geseilbchaft» bei Adalbero von Laon / / Fruhmittelalterhche Studien,12, 1978, Ь 154
