С Иисусом на горе благословений - Джордж Найт

них с понятиями о Царе и Господе. Этот обычай необходим тому из нас, кто слишком привык к сентиментальному понятию о Боге как о любящем Отце. Он таков и есть, но Он является также Царем и Господом всей земли. Нам, христианам, необходимо соблюдать это равновесие. Наши сентиментальные чувства никогда не должны возобладать над нашим благоговением перед Богом. «Начало мудрости — страх Господень».

«У вас маленький Бог», — сказал мусульманин американскому туристу.

«О, нет, — быстро ответил американец, — у нас великий и могущественный Бог. Он повелел, и появилась Вселенная и все, что в ней!»

«Все же я считаю, что у вас, американцев, маленький Бог, потому что, когда вы молитесь, вы делаете это безразлично и непочтительно. Когда же молимся мы, мусульмане, то падаем ничком на лица, признавая Божье могущество».

Благоговение. Мы часто не думаем о нем, пока кто–нибудь не заденет нас лично непочтительным и неуважительным отношением. Но насколько чутки мы к нашему личному благоговению перед Богом?

Несколько лет тому назад я имел возможность проповедовать в небольшой адвентистской церкви в Пуэрто–Рико. Эта община состояла из простых людей. Я никогда не забуду изумления, которое я испытал, наблюдая, как люди входили в церковь. Перед тем как сесть, каждый из них преклонял колени в молитве. Они входили в дом Божий, как на святую землю, они шли в присутствие Всемогущего и сознавали этот факт.

Хотя мы не снимаем свою обувь, входя в церковь, не падаем ниц и даже не склоняемся в молитве, нам нужно постоянно следить за своими словами и поступками, чтобы мы шли в присутствие Божье особым образом.

Но иметь благоговение важно не только в церкви. В течение каждого дня мне необходимо сознавать святость моего Бога во всем, что я делаю и говорю. Следовательно, я должен внимательно относиться к тому, как я обращаюсь с моей Библией, как произношу Божье имя, как я разговариваю и так далее. Благоговение или почтение должно оказывать не только Творцу, но и Его творению. Мое уважение к Богу побуждает меня по–доброму относиться к другим людям и с почтением — к пожилым.

Благодарю Тебя, Боже, за то, что Ты Таков и я могу поклоняться Тебе не только в церкви. Благодарю за то, что Ты сделал чудом каждое проявление жизни.

В Господней молитве, как и во всей Нагорной проповеди, существует логический порядок. Просьбы следуют одна за другой в обязательном порядке. Например, молитва начинается с просьбы, чтобы имя Божье святилось среди людей. Но когда мы произносим эту просьбу, Господь нам напоминает, что Божьему имени и Его Личности в этом мире не воздается должного почтения.

«Почему? — спросите вы. — Почему люди не почитают Бога так, как должно?»

Ответ одновременно и прост, и сложен. Простой ответ заключается в том, что причиной является грех. Ответ становится более сложным, когда мы замечаем, что на этой земле установлено другое царство, которое находится во вражде с Царством Божьим.

Речь идет о царстве тьмы, или царстве сатаны. Евангелие от Иоанна называет сатану «князем мира сего» (Ин. 12:37), в то время как Павел называет его «князем, господствующим в воздухе» (Еф. 2:2). Павел вновь пишет ефесянам, что христианам необходимо облечься в Божье всеоружие, потому что «наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных» (Еф. 6:11, 12).

В противоположность им Иисус назван «Владыкой царей земных» (Откр. 1:5). Безусловно, главной темой Его вести была победа Его Царства над царством тьмы. Фактически Иисус пришел проложить путь для полной победы Божьего Царства в этом вселенском противостоянии.

«Да приидет Царствие Твое» — этот призыв находится в центре великой борьбы между Христом и сатаной. И каждый человек (я и вы) является воином в одном из этих двух царств. Мы находимся либо на стороне Царя Иисуса, либо на стороне сатаны.

А как в это утро обстоит дело со мной? Какое царство укрепляю я? Как мне это узнать?

Слова о Царстве, произнесенные даже Самим Иисусом, приводят в смущение. Дело в том, что Он говорил о Царстве в прошедшем, настоящем и будущем времени.

Иисус подразумевал его в прошедшем времени, когда намекал на мысль, что Авраам, Исаак, Иаков и пророки воплощали принципы этого Царства в своей личной жизни (Лк. 13:28). Иисус сказал об этом Царстве как о настоящем, когда упомянул, что «Царствие Божие внутрь вас есть» (Лк. 17:21). Иисус неоднократно учил о Царстве Божьем в будущем, когда предупреждал о Втором пришествии и когда повелел ученикам молиться о наступлении этого Царства.

Как, спрашиваем мы, Царство может быть прошлым, настоящим и будущим? Как Царство может быть единым и в то же время существовать в прошлом, настоящем и будущем времени? Кстати, о наступлении будущего Царства мы должны молиться.

Ответ заключается в том, что пришествие Царства совершается постепенно. Борьба между Князем Божьим (Христом) и князем этого мира (сатаной) началась на небе (Откр. 12:7, 8) и продолжалась на протяжении всего времени Ветхого Завета. Даже тогда одни были на Господней стороне, а другие стали противниками Бога. Но с пришествием Иисуса битва за сердца людей и правление Божье разгорелась сильней. С приходом Иисуса Царство благодати вошло в силу. Оно будет расширяться до Второго пришествия, когда Иисус вернется, чтобы вновь установить Божье физическое правление на земле.

Но хотя наступление Царства можно рассматривать как прогрессивный процесс, он не является эволюционным. Второе пришествие радикально изменит историю. Бог вмешается в нее, чтобы провозгласить землю Своим Царством. Христиане ждут этого события и молятся о нем, как ни о чем другом.