С Иисусом на горе благословений - Джордж Найт

потребностей. Данная истина отражена как в Десяти Заповедях, так и в Господней молитве. Превосходство Бога является истиной, которая всегда должна находиться перед нашими глазами и в наших сердцах.

После всего вышесказанного удивляет и шокирует то, как начинается вторая скрижаль молитвы. Напрашивается предположение, что она должна начаться с тех человеческих потребностей, которые ближе всего к Богу, — то есть наших духовных нужд. Но это не так. Иисус начинает вторую скрижаль с телесных нужд. «Хлеб наш насущный дай нам на сей день».

В этом заключается урок для всех нас. Когда Иисус рассматривал наши потребности, Он установил правильную очередность. Он начал с физических потребностей. Без физического здоровья мы прекратили бы наше существование и не имели бы духовных нужд. Такой порядок часто проявляется в служении Иисуса. Вначале Он исцелял людей, затем проповедовал им. Вначале Он заботился об их физических нуждах, и только потом Он мог совершать полноту служения для их духовных нужд.

Аналогичную картину мы находим в неожиданном для нас порядке второй скрижали. Вначале мы нуждаемся в насущном хлебе. И когда эта нужда удовлетворяется, мы сознаем нашу вину и духовную нужду в прощении.

Наш Господь понимает нас. Вначале мы молимся о хлебе, а затем просим о прощении.

Почти не вызывает сомнения, что Иисус имел в виду манну, посланную евреям в пустыне, когда велел нам молиться о хлебе насущном. Если вы помните, в пустыне сыны Израилевы испытывали голод, и Бог послал им манну — пищу с небес. Однако существовало одно важное условие. Иудеи должны были собирать количество пищи, достаточное для одного дня. Когда кто–то собирал слишком много, манна портилась, прежде чем ее могли использовать. Люди должны были удовлетворяться количеством, достаточным для одного дня.

Но из этого правила было сделано одно важное исключение. В пятницу предлагалось собирать на два дня, потому что в субботу манна с неба не падала. Следовательно, почти ежедневное собирание пищи научило израильтян двойному уроку. Во–первых, уроку их ежедневной зависимости от Бога во всех их нуждах. Во–вторых, особой важности субботы — дня, данного им в качестве напоминания о Боге, сотворившем хлеб и все остальное.

Слово «насущный» (по–гречески — эпиусиос) в Мф. 6:11 создало переводчикам бесконечное множество проблем, потому что до недавнего времени это был единственный случай употребления его во всей греческой литературе. Но несколько лет тому назад был найден фрагмент папируса, где данное слово использовалось в списке продуктов, намеченных для покупки. Против одного из пунктов перечня стояло эпиусиос. В этом листке напоминалось о необходимости сделать запасы определенной пищи на грядущий день.

Следовательно, четвертая просьба Господней молитвы побуждает нас молиться, чтобы Бог дал нам все необходимое на грядущий день. Эта молитва поможет нам получить то, в чем мы нуждаемся каждый день, чтобы мы и наши семьи были удовлетворены.

Мы имеем дивного Бога. Тот, Чья рука руководит бесчисленными звездами, заинтересован в исполнении моих повседневных телесных нужд. Таков наш Бог!

В то время как основное значение Мф. 6:11, видимо, касается физического «насущного хлеба», не будет ошибкой рассмотреть его духовный смысл. Елена Уайт говорит, что «молитва о хлебе насущном подразумевает не только пищу для поддержания тела, но также духовный хлеб, который питает душу для жизни вечной. Иисус предлагает нам: "Старайтесь не о пище тленной, но о пище, пребывающей в жизнь вечную" (Ин. 6:27). Он говорит: "Я — хлеб живый, сшедший с небес: ядущий хлеб сей будет жить вовек" (ст. 51). Наш Спаситель является Хлебом жизни, и, взирая на Его любовь, принимая Его в душу, мы питаемся хлебом, сшедшим с небес» (Правша счастливой жизни, с. ориг. 112).

Понимая это, мы поем:

В Слове Божьем ищи подкрепленье, мой друг: Оно душу питает твою; Открывает дорогу к родному краю, Исцеляет тоску и недуг.

Подобно физической жизни, наша духовная жизнь не может поддерживаться только за счет своих ресурсов. Та и другая нуждаются в постоянном пополнении посредством приема здоровой физической и духовной пищи. Вспоминаются пророки Иезекииль и Иоанн, которые взяли маленькую книгу с Божьим словом и съели ее.

Нам необходимо питаться словом жизни ежедневно. Нам необходимо видеть красоту Его любви, нам необходимо ходить Его путями, нам необходима сила, чтобы жить Его жизнью.

Следовательно, когда мы молимся о нашем хлебе насущном, мы сознаем нашу постоянную зависимость от Бога во всех отношениях: в физическом, в умственном и в духовном.

Нам необходимо ежедневно алкать и жаждать праведности. Нам необходимо ежедневно приобщаться к Его Хлебу.

Я по–настоящему не понимал этого текста до сегодняшнего дня, когда сижу и пишу эти строки. Конечно, раньше я читал его, но смысл его всегда ускользал от меня. Я никогда не понимал эти стихи полностью.

Данный прекрасный текст противоречит многому из того, чему члены Церкви учат своих детей. В основном мы учим людей молиться о богатстве, как о доказательстве Божьего благословения. Мы молимся о материальном благословении для наших детей и для себя. Но учли ли мы возможный риск, уча этому людей? Проявили ли мы искренность и усердие, предостерегая их против опасности преуспевания? Бог хочет, чтобы мы помнили о том, что ежедневно нуждаемся в Нем. Он хочет, чтобы мы помнили о нашей бренности и слабости. Это пoмoжeт нам не уклоняться в сторону, когда мы стараемся ежедневно помнить о необходимости обращаться к Нему за насущным хлебом.

Нам нужно помнить, что мы должны молиться о насущном хлебе, а не о сладком пироге, хотя время от времени он может появляться на нашем столе. Иисус обещал нам, что позаботится о наших нуждах. Он не говорил о роскоши.

Однако хлеб насущный — это не только пища.