городов
финикийского побережья требовало от правителей Тира ведения такой внешней
политики,
которая позволяла бы им в случае необходимости опираться на помощь
крупной
иноземной державы, как, например, Египта. Этим объясняется та
проегипетская политика,
которую, судя по некоторым письмам, пытался проводить Аби-Мильки, правитель Тира.
В одном из своих писем к фараону Аби-Мильки выражает ему свои
верноподданнические
чувства и говорит, что он защищает «Тир, великий город, для царя, моего
господина».88)
Будучи окружен врагами Египта, среди которых видную роль играл аморито-
сирийский
князь Абд-аширта, Аби-Мильки, правитель [219] Тира, пытается в течение
некоторого
времени сохранять верность Египту и поэтому добросовестно сообщает
фараону все
последние новости политической жизни Сирии. Аби-Мильки пишет фараону о
том, что
целый ряд финикийских городов и областей Сирии присоединился к племенам
СА-ГАЗ и
объединился для захвата Тира:
«Тот, кто вверг в отчаяние страну царя — это царь Сидона. Царь Хазуры
покинул свой
город и присоединился к народу СА-ГАЗ».89)
«Зимрида из Сидона и Азиру, враг царя, и народ Арвада поклялись и
повторно заключили
соглашение между собой, и они собрали свои корабли, свои колесницы, свою
пехоту,
чтобы завоевать Тир, служанку царя».90)
Когда правитель Сидона стал теснить Тир, захватив Усу, Аби-Мильки
обратился за
помощью к египетскому фараону, прося у него помощи, воды, дерева, а
также, чтобы он
вернул ему власть над Усой.91) Однако Египет был в эту эпоху слишком
слаб, чтобы
оказать эффективную помощь финикийским и сирийским правителям и князьям.
Поэтому
в Тире вспыхивает восстание против Египта и против его союзников, и Тир в
результате
этого начинает играть двойственную роль по отношению к Египту. Во всяком
случае, Тир
в эту эпоху играл в политической жизни Финикии и Сирии крупную
политическую роль.
Поэтому египтяне проявляли большой интерес к Тиру и к тому, что в нем
происходило.
Этот интерес нашел свое отражение в известном литературном споре двух
писцов,
сохранившемся в тексте папируса Анастази I. Один писец пишет другому.
«Они рассказывают о другом городе, лежащем на море, носящем название
Тир... воду
привозят в него на кораблях; рыбой он богаче, чем песком».92) Севернее Тира между устьями Захерани и Бостренус лежал Сидон, один из
крупнейших
городов Финикии, расположенный подобно Тиру на острове, который отделен
от суши
узким проливом. Из Сидона важные торговые пути вели по долине реки
Захерани в
северные области Палестины, в Галилею, а по долине реки Бостренуса в
долину реки
172
Латани и далее вдоль Оронта в области средней и северной Сирии. Столь же
важные
торговые пути вели через Сидон по морю и по суше в Египет. Поэтому уже в
очень
глубокой древности Сидон выдвигается в качестве важнейшего торгового, политического
и религиозного центра Финикии. Древние евреи называли Сидон (библейский
,
современный S
ṣaidā) «первенцемХанаана», считая его северным пограничным
городом
Ханаана, который граничит с областью колена Зебулона.93) Сами сидоняне
хвалились тем, что их родной город, а не Гебал или Берит был древнейшим
городом Финикии. В Сидоне
в течение долгого времени сохранялись древние финикийские культы и
общефиникийские
святилища богини Ашторет (Астарты) иЭшмуна (Эскулапа — Асклепия).
Название
города Сидона производилось от имени охотничьего бога Сид, а в более
поздние времена
сопоставлялось [220] с финикийским словом, обозначающим рыбу. На
древность Сидона
указывает далее и то, что название Сидона неоднократно упоминается у
Гомера (Илиада,
VI, 290; XXIII, 743; Одиссея, XV, 425), который так же, как и
израильтяне, называл всех
финикиян сидонянами. Другие финикийские города считались более поздними
городами,
чем Сидон. Так, например, основание Арвада приписывалось сидонским
изгнанникам. 94)
Все эти позднейшие указания на древность Сидона находят некоторое
подтверждение и в
археологических данных. На горах за Сидоном были найдены каменные орудия
палеолитической эпохи; очевидно, эта часть финикийского побережья была
заселена со
времен глубокой древности.95)
Название Сидона aluZiduna неоднократно встречается и в амарнских письмах.
Очевидно, в
ту эпоху, т. е. в XIV веке до х. э. Сидон играл крупную политическую
роль. Даже
Аменхотеп III считал необходимым лично побывать в Сидоне, откуда он затем
возвратился в Египет. Этот момент был поворотным пунктом в истории
внешней
политики Египта. Египетское правительство стало с того времени все меньше
и меньше
уделять внимания своим владениям в Передней Азии, которые именно в этот
момент
подверглись большой угрозе со стороны аморитских племен, примкнувших к
племенам
СА-ГАЗ. 95а) Судя по некоторым амарнским письмам, Сидон в течение первого
времени
сохранял верность Египту. Зимрида, правитель Сидона, в своих письмах
заверяет фараона
в своих верноподданнических чувствах в самой подобострастной, почти
раболепной
форме:
«К ногам моего господина, боги, солнце, дыхание моей жизни семь раз и
семь раз я
припадаю». 96) Заверяя фараона в своей преданности, Зимрида говорит о
своей готовности
выполнить все его приказания, в частности, принять царские войска97) и
сообщать ему обо
всех событиях, происходящих в Амурру:
«И когда ты сказал относительно стран Амурри: «Слово (которое) ты услышал
оттуда,
перешли мне» (я ответил) «все, что я слышу, будет сообщено тебе».98) В борьбе Риб-Адди с врагами Египта в Сирии, Зимрида первое время
поддерживает Гебал,
в качестве верного союзника Египта, оказывая помощь правителю Гебала и
даже давая
ему приют.99) Однако в связи с усилением антиегипетской коалиции Сидон
все больше и
больше склоняется на сторону врагов Египта. Города, которые фараон отдал
под власть
Сидона, отпали от него и присоединились к племенам СА-ГАЗ. 100) Оказавшись
изолированным, Зимрида принужден также присоединиться к стану врагов
Египта, чем
объясняется двойственная политика Зимриды. Аби-Мильки, правитель Тира, который
постоянно соперничал с Сидоном, обвиняет Зимриду в измене фараону, в
двуличии, в том,
что Зимрида обо всем информирует Азиру, главного вдохновителя и
руководителя
антиегипетской коалиции:
173
«Зимрида, царь Сидона, писал изо дня в день преступному Азиру, сыну Абд-
аширты
относительно всего того, что он слышал из Египта».101) [221]
Зимрида не ограничился пассивной поддержкой врагов Египта, но даже
предпринял
активные военные действия против своего прежнего властителя, египетского
фараона,
которому он ранее так подобострастно клялся в верности. По словам Аби-
Мильки,
правителя Тира, Зимрида «поверг в отчаяние страну царя».
Окончательно отпавши от Египта, Зимрида объединился с аморитским царьком
Азиру и с
народом Арвада, захватил Усу и вознамерился вместе со своими новыми
союзниками
захватить Тир. Опираясь на военное и торговое значение Сидона, правитель
Сидона
начинает играть крупную роль в стане врагов Египта. По наущению Зимриды
враги
Египта захватывают крупный севернофиникийский город Симиру. Войска
Зимриды
продвинулись к самому Тиру и, захватив Усу, блокировали Тир с суши, лишив
его воды и
дров, которые обычно подвозились на остров Тира из Усы. Не менее упорную
борьбу вел
Сидон в эту эпоху и с другим финикийским городом, Гебалом, правитель
которого —
Риб-Адди долго сохранял преданность Египту. Опираясь на поддержку Тира, отпавшего
от Египта, и на Берит, правитель Сидона начинает открытые военные
действия против
Гебала. Объединенный флот Сидона, Берита и Тира захватывает в Вахлиа
людей Риб-
Адди, посланных в Симиру. 102) Таким образом, Сидон, особенно усилившись
в эту эпоху, всячески старается ослабить и даже разгромить своих
постоянных соперников, в
особенности крупнейшие и древнейшие торговые города Финикии, Гебал и Тир.
