находками, сделанными в гробницах правителей Гебала. Роскошные предметы,
выдержанные в египетском стиле, снабжены египетскими гиероглифическими
надписями,
которые содержат чисто египетский должностной титул местного финикийского
князя
Гебала, занимавшего, очевидно, по поручению фараона, должность
египетского
наместника или правителя Гебала. Так, на роскошном серповидном мече, найденном в
Гебале в гробнице № 2, мы видим египетскую гиероглифическую надпись, которая
гласит: «Князь Гебала, Ипшемуиб, воскресший, рожденный от князя Абишему, правогласного».117) Особенно характерно здесь сочетание чисто египетского
титула с
местными сиро-финикийскими именами князей Гебала. Но особенно
примечательна
гиероглифическая египетская надпись, сохранившаяся на аметистовом
скарабее,
приобретенном в Джебейле и изданном еще Ренаном. Как предполагает Монтэ, этот
скарабей происходит из гробницы № 4 в Гебале. Надпись на этом скарабее
гласит:
«наследственный князь (рпат хатиаа) Хем-ипи, сын Меджет-Табит-итефа, сильного
могуществом, прекрасного двойником (ка)».118) Особенно характерны в этом
отношении
чисто египетские имена этих князей Гебала. Близкая к этому почти
аналогичная
титулатура египетского чиновника, правившего в Египте в эпоху Среднего
царства,
сохранилась на обломке алебастровой вазы, найденной в 4-й гробнице
Гебала. В этой
египетской надписи любопытнейшим образом сочетаются чисто египетские
звания с
титулом иноземного правителя «для двойника наследственного князя (рпат
хатиаа)
правителя правителей князя Гебала... воскресшего, владыки
почтенного».119) Все эти
надписи с несомненностью указывают, что в эту эпоху в Гебале правил
египетский
чиновник, носивший египетские должностные титулы и аристократические
звания и даже
египетское имя, больше того, происходивший из египетской семьи.
Следовательно, Гебал
в период [225] Среднего царства в течение некоторого времени находился
под властью
египетского фараона. И поэтому нет ничего удивительного, что Гебал в ту
эпоху
находился под сильным экономическим и культурным влиянием Древнего
Египта.
Бытовые вещи, художественные изделия, предметы роскоши, сосуды, оружие, украшения,
скарабеи в большом количестве привозились из Египта, причем местные
мастера в своей
продукции часто подражали предметам, привезенным из Египта. Так, при
раскопках в
176
Гебале,были найдены скарабеи из золота, серебра, хрусталя, яшмы, бронзовые статуэтки
священного ибиса, павиана, младенца Гарпократа, ожерелье из бус. Гробницы
князей
Гебала были богато снабжены роскошными египетскими или
египтианизированными
изделиями, например, золотым ожерельем с головами соколов, ожерельем из
102
аметистовых бус, типично египетскими подобиями сандалий из серебра, золотыми
браслетами, золотыми кольцами со скарабеями, серповидным мечом, украшенным
изображением змеи, сделанной из золота и серебра, сосудами и ларцами из
обсидиана и
золота, на которых сохранились египетские гиероглифические надписи с
именами
фараона Аменемхета III и Аменемхета IV. Весьма возможно, что эти
египетские фараоны
послали эти роскошные и изящные ларчики в качестве подарков владельцам
гробниц в
Гебале, местным правителям или князьям этого крупного сирийского
города.119а) Все это
указывает на то, что египетская культура в эпоху Среднего царства
оказывала сильнейшее
воздействие на жизнь, быт, искусство и культуру сирийского населения
Гебала, важного
политического и культурного центра финикийского побережья того времени. И
поэтому
всякое нарушение этих торговых и культурных связей между Гебалом и
Египтом должно
было восприниматься как преступление или как тяжелое несчастье. Люди, восстававшие в
Гебале против египетского влияния и господства, считались в Египте
опасными врагами
царя. 120) А когда в конце Среднего царства в Египте подымается крупное
народное
движение, когда восстают народные массы, бедняки и рабы, что нарушает
нормальный
ход экономической жизни и влечет за собой разрыв торговых связей с
соседними
странами, автор одного поучения восклицает:
[226]
«Люди сегодня не плывут больше на север, в Гебал. Где мы достанем дерево
аш для
наших мумий, которое служит для погребения наших жрецов и смолой которого
бальзамируют вождей вплоть до Кефтиу?».121) Это ясно указывает на то, какое крупное
место в системе внешней торговли Египта занимал вывоз из Гебала различных
видов
товара, в частности особых сортов дерева для выделки саркофагов и особой
древесной
смолы, из которой делали составы, необходимые для мумификации. Большое
экономическое и политическое значение сохранял Гебал и в эпоху Нового
царства,
являясь важнейшим торговым центром Сирии и Финикии в XV и в XIV веках до
х. э., что
ясно видно из документов амарнского дипломатического архива.
Риб-Авди, правитель Гебала, который в этих документах обычно называется
Губла, с
гордостью говорит о богатствах своего города:
«...здесь находится очень большое количество серебра (и) золота, и в доме
его богов
каждый предмет имеется в большом количестве».122) Эти богатства, накопленные со
времен предков жителями Гебала, номинально, а иногда фактически считались
принадлежащими египетскому фараону. Поэтому владение Гебалом означало для
Египта
сохранение экономического контроля над всей прилегающей страной, которая
в те
177
времена называлась Кинахни. Эта мысль отчетливо выражена в следующих
словах Риб-
Адди в его письме (№ 53), обращенном к царю Египта:
«Здесь в большом количестве имеется все возможное, принадлежащее царю: это —
имущество наших предков. Если царь будет держаться в стороне от города, все города
Кинахни будут утеряны для него».123)
Значение Гебала для Египта очень резко подчеркивается в одном амарнском
письме, автор
которого сравнивает Гебал с Мемфисом, древней столицей Египта:
«Вот Губла. Каков Хикупта (H
ṣt-k3-Pth
ṣ —Мемфис), такова и Губла для царя,
моего
господина».124)
Вряд ли, однако, из этих слов можно, следуя за Либлейном, сделать вывод, что финикияне
выселились из Пунта и сперва осели около Мемфиса, затем уже из Египта
колонизовали
финикийское побережье. Эта гипотеза Либлейна не находит подтверждения в
источниках.
Однако, финикийский город Гебал имел несомненно столь большое значение, что его без
особых преувеличений можно было сравнить с одним из крупнейших городов
Египта, с
Мемфисом.
Давние связи Египта с Гебалом должны были неминуемо привести к тому, что
египетское
влияние стало очень сильным в Гебале. Риб-Адди, правитель Гебала, всячески выражает
свою преданность фараону: «и (Губла) верный (город) царя».125)
Когда в Сирии и Финикии образуется могущественная антиегипетская
коалиция, Риб-
Аади убеждает фзраона, что он остается верным Египту и что как в прошлом
он защищал
Гебал, так и в будущем будет защищать от всех врагов царя: «когда Абди-
аширта завоевал
Сумурри, я защитил своей собственной рукой город».126) [227]
Очевидно, проегипетская группа в Гебале была довольно значительной. Риб-
Адди в одном
из своих писем говорит, что он в качестве друга Египта не одинок и что у
него много
сторонников среди городского населения: «многочисленен в городе народ, любящий меня.
Немногие в нем враждебны мне».127)
Однако враги Египта все ближе и ближе продвигаются к Гебалу. Азиру, князь
аморитского племени, и враждебные египтянам племена хабири теснят Гебал и
даже
угрожают его независимому существованию. Теснимый врагами Риб-Адди просит
помощи у фараона, указывая ему на то, что «если Губла будет взята, то уже
не будет
людей из Египта, которые сюда вступят».128) В связи с приближением врагов в Гебале разгорается ожесточенная
внутренняя борьба.
Часть населения во главе с некоторыми членами семьи самого правителя
восстает против
Египта, образует антиегипетскую партию и требует от правителя, чтобы он, изменив
