некоторым,
182
правда, более поздним сведениям, Арвад господствовал над всей страной до
Хамата.155) В
амарнскую эпоху Арваду удается сохранить свою независимость. Благодаря
своему
выгодному географическому положению и своему могуществу, Арвад держит
себя
независимо и самостоятельно по отношению к Египту. Заключив союз с
Сидоном и с
аморитским князем Азиру, Арвад вместе со своими союзниками выступает
против Египта
и захватывает Симиру. 156) Ассирийский завоеватель, Ашшурназирпал II, в
IX веке до х. э.
гордится тем, что он «принял на морском берегу дань царей Тира, Сидона, Библа... и
Арвада, расположенного среди самого моря». Даже в эпоху могущественного
Ашшурбанипала один из финикийских царьков Иккилу, который, повидимому, правил в
Арваде, пытался сопротивляться ассирийскому господству. Об этом сообщает
ассирийскому царю, очевидно, один из его чиновников по имени Итти-Шамаш-
Баллату в
следующих словах:
«Иккилу не отпустил корабли, дабы они могли прибыть в гавань царя моего
господина.
Каждую гавань он присваивает лично себе. Всякому, кто прибывает к нему, он помогает в
пути. У каждого, кто идет к гавани страны Ассирии, он уничтожает и
разбивает его
корабль, говоря:«Они послали его из дворца...».*) Все эти факты из позднейшей истории Сирии и Финикии ясно указывают на то, что Арвад
сохранил свое крупное торговое значение [233] и свое независимое
положение даже в
эпоху наивысшего могущества военного ассирийского государства.
Самым северным из известных в настоящее время древних торговых городов
финикийско-
сирийского побережья был главный город страны Угарит, возможно, носивший
одноименное название. Развалины этого города были тщательно обследованы и
раскопаны французской археологической экспедицией под руководством Кл.
Шеффера
близ залива Минет-эль-Бейда на возвышенности Рас-Шамра, в 50 км к югу от
устья р.
Оронта. 157)
Географическое местоположение города Угарит было чрезвычайно выгодным, ибо здесь
скрещивались наиболее важные торговые пути, соединявшие район Эгейского
моря, Крит,
Кипр, Малую Азию и Месопотамию с Сирией, Палестиной, Финикией и Египтом.
Важные
морские пути вели в Угарит из Египта вдоль финикийского побережья, а
также с острова
Кипр, который расположен ближе всего к тому месту сирийского побережья, где
находился город Угарит. С другой стороны, Угарит среди всех остальных
финикийско-
сирийских городов средиземноморского побережья занимал особо выгодное
положение
благодаря тому, что он ближе всех остальных городов находился к
Месопотамии, в
частности к западной излучине среднего течения Евфрата, и поэтому лежал
на том
кратчайшем естественном пути, который вел через Кархемыш, Нию, Халпу и
Нухашше из
Месопотамии к Средиземному морю и далее через порт Угарит к островам
восточного
Средиземноморья и Эгейского моря. Из города Угарит на северо-восток
караванные пути
вели через долину Оронта в самые северные области Сирии и далее через
Самаль и Сакче-
Гези в Малую Азию и Закавказье. На юго-восток не менее важные пути вели
на Угарит
через долину того же Оронта в богатые области средней Сирии, в Хамат, Катну, Кадеш и
далее в страну Убе и Дамаск. Это чрезвычайно выгодное географическое
местоположение
в узле крупнейших морских и караванных путей превратило Угарит в крупный
торговый,
политический и культурный центр, который становится известным уже по
памятникам 3-
го тыс. до х. э.
На глубокую древность развалин Угарита указывает то обстоятельство, что
третий, самый
нижний и глубокий археологический слой акрополя, достигающий в глубину до
7-9 м,
относится к 3-му тыс. до х. э. Очевидно, уже в эту эпоху Угарит
становится крупным
183
портом, куда из Кипра привозится медь и откуда транзитом товары
переправляются из
Сирии и Месопотамии, в Египет и на Эгейские острова.
Среди наиболее интересных находок; относящихся к этому периоду, следует
отметить
статую египетского посла Сенусерт-анх, относящуюся ко времени Среднего
царства,
точнее, ко времени 12-й династии. Древняя и широко разветвленная торговля
способствовала раннему расцвету города Угарит. Судя по раскопкам, городская крепость,
окруженная толстой стеной, была в военном отношении мощным укрепленным
пунктом.
И здесь же помещались наиболее важные государственные сооружения: храм, дворец и
библиотека с клинописным архивом, где, возможно, находилась школа писцов.
Близ [234]
города на некрополе, расположенном на скале, возвышающейся над древним
портом,
было обнаружено множество погребений, некоторые из которых были богато
снабжены
могильным инвентарем. Эти находки дают наглядное представление о
богатстве этого
древнего торгового города. В виде примеров можно указать на то, что на
некрополе было
обнаружено 80 небольших кладовых с различными вещами, среди которых
выделяются
кипрские чаши, рукоятки сосудов, обломки стеклянного бокала, бронзовые
изображения
египетского бога Гора в образе сокола, статуэтка бога Решефа, украшенная
золотом и
серебром. Не менее ценные предметы были обнаружены на акрополе, а именно: склад
бронзовых и других предметов, в котором находились мечи, кинжалы, топоры, копья,
стрелы, долота, ножи, бронзовый треножник, украшенный кругом подвесками в
виде
гранатовых цветов, и т. д. Наконец, особую ценность представляет
богатейший архив
документов, свидетельствующий о высоком уровне развития культуры в
древнем
государстве Угарит. Все эти многочисленные памятники материальной
культуры,
тончайшие художественные изделия, предметы религиозного культа, важные
исторические документы, а также упоминания, сохранившиеся в амарнских
письмах,
позволяют нам охарактеризовать историческое значение города и государства
Угарит.
Находясь в тесных взаимоотношениях со всеми соседними странами, жители
страны
Угарит должны были испытывать сильное культурное воздействие древних и
могущественных цивилизаций Египта, Великой Хеты и государств Эгейского
мира. Я уже
указывал на то, что еще в эпоху Среднего царства египетские предметы
проникали в
страну Угарит. К этому можно прибавить целый ряд аналогичных фактов, подтверждающих сильное культурное влияние Египта на страну Угарит. Так, при
раскопках в Рас-Шамра был обнаружен храм с двумя большими прилегающими к
нему
дворами. В северном дворе были обнаружены большие гранитные статуи богов, подражающие египетским статуям 18-й и 19-й династий. Таким же образцом
египто-
сирийского синкретизма является стэла «Меми, царского писца и начальника
казначейства», молящегося местному сирийскому богу Ваалу Сапуны. Вся
стэла
выдержана в египетском стиле и снабжена египетской гиероглифической
надписью. В
развалинах Рас-Шамры было найдено множество изображений сирийских
божеств, также
обнаруживавших следы своеобразного синкретизма. Так, головы богов иногда
украшены
типично египетскими головными уборами, в руках боги также держат
египетские
скипетры. Среди этих изображений характерна фигура обнаженной богини с
головным
убором богини Хатхор и с лотосами в руках, живо напоминающая египетское
изображение богини Кадет — «святой».158) Синкретический культ сирийско-
египетской
богини Кадеш, близкий к культу Астарты-Анат, проник в эпоху Нового
царства в Египет.
На некоторых типично египетских стэлах сохранилось изображение этой
древневосточной
богини плодородия, которой поклонялись как в Египте, так и в Сирии, наряду с Ваалом и
Решефом (см. стэлы Британского [235] музея №№ 191, 646 и 650, луврскую
стэлу, две
стэльт Государственного музея изобразительных искусств и стэлы, изданные
Мюллером и
Грессманом). К этому же циклу типично сирийских и в то же время
синкретических богов
природы относится Ваал Сапуны, которого Дюссо считает богом
северколиванских гор, а
184
Эйссфэльдт истолковывает в качестве бога горы Джебель-эль-Акры, расположенной в 50
