Ханигальбат, Гага и
Угарит».165)
Однако, несмотря на это, египетское государство делает большое усилие для
того, чтобы
захватить в свои руки важные узлы северно-сирийской торговли. Аналогичную
борьбу за
овладение государством Угарит ведут и хеттские цари. Наконец, в XII в. до
х. э. Угарит
подпадает под власть эгейских завоевателей, которые мощной волной хлынули
на
финикийско-сирийское побережье.166)
Таково было крупное историческое значение государства Угарит, на
территории которого
возникла и достигла высокого развития своеобразная синкретическая
культура,
оставившая грядущим поколениям и народам богатейшую мифологическую
литературу и
оригинальный древнейший из известных нам клинописный алфавит.
Этот краткий историко-географический очерк древней167) Финикии дает нам
возможность
хотя бы в самых общих чертах определить экономическое развитие этой
своеобразной
приморской страны древневосточного мира. Занимая очень плодородную, но
крайне
узкую и, в территориальном отношении, незначительную прибрежную полосу
земли,
древние финикийцы в глубокой древности должны были обратить внимание на
интенсивное использование каждого клочка земли, пригодного для
земледельческого
хозяйства. Именно поэтому, не останавливаясь перед трудностями и не
ограничиваясь
обработкой земли, лежащей на побережье, они организовали особую террасную
систему
187
земледелия, использовав для этой цели горные склоны Ливана. Эта особая
система
землеустройства и земледелия, аналогии которой мы находим в древней Малой
Азии, в
Ассирии, на Филиппинских островах и в древней стране инков (Перу), заключается в том,
что горные склоны искусственно превращаются в террасы и орошаются
правильно
распределенными водами горных потоков. Обычно эти горные террасы
использовались
для разбивки фруктовых садов и виноградников; плоды, виноград из
финикийских садов,
а также финикийское вино широко славились во всем древневосточном и даже
античном
мире. Замечательные навыки и богатый опыт финикийских виноградарей и
виноделов
были заимствованы и использованы их преемниками в далеком Карфагене, а
впоследствии через них переданы римлянам. Говоря о том, что в Африке надо
виноградники располагать на северных склонах гор, крупный римский
специалист по
сельскому хозяйству Колумелла в данном случае цитирует Магона и тем самым
использует древний опыт и древние практические знания карфагенских и
финикийских
виноградарей.168)
Разумеется, в силу особых условий рабовладельческого хозяйства
технические способы
обработки полей в течение долгого времени оставались крайне примитивными.
Так,
землю все еще вспахивали при помощи очень примитивного плуга, в который
обычно
впрягали [239] ослов, быков, а иногда и людей, очевидно, рабов. 169) Молотили зерно при
помощи скота, а также посредством особых приспособлений, что
свидетельствует о
некоторых успехах в области развития земледельческих орудий. На некоторый
прогресс в
области техники указывает и постепенная замена древних зернотерок
мельничными
жерновами. Недаром Финикия все же была одной из наиболее развитых в
экономическом
отношении стран Древнего Востока.170)
Наряду с земледелием, в древней Финикии высокого развития достигли
ремесла, как,
например, изготовление стекла, металлургия, ювелирное дело и, наконец, ткацкое
производство. Высокая техника изготовления тканей и, особенно, окраска их
восходит к
глубокой древности. Так, уже в надписях Рас-Шамры (№ 9011) упоминаются «3
(связки
шерсти), которые были даны Smmn для пурпура, предназначенного для ткачей
и весят 5
талантов, тысячу кебед и двести кебед». Финикийский пурпур нашел широкое
применение в Сирии, Палестине и в Месопотамии. Само финикийское слово, служившее
для обозначения красного пурпура, вполне соответствует древнееврейскому
и
ассирийскому argamanu. Наряду с этим, существовало и другое слово uknâtu (Syria, XV,
137), которое, возможно, соответствует ассирийскому takiltu и
древнееврейскому tekelet. В
переводе Семидесяти толковников и в Вульгате это слово переведено
греческим словом
υάκινθος или υακίνθινος и соответствующим латинским термином и, очевидно, поэтому
обозначает «цвет гиацинта». Этот фиолетовый пурпур в середине 2-го тыс.
до х. э. проник
и в страну Митанни, куда он был завезен, весьма возможно, финикийско-
сирийскими
торговцами из Угарита. Так, в списках подарков, сделанных митаннийским
царем своей
дочери по случаю ее бракосочетания с египетским фараоном, несколько раз
упоминается
takîltu, очевидно, фиолетовый пурпур.171) Техника изготовления и окраски
высших сортов
тканей процветала в Финикии до очень позднего времени. Недаром, римские
поэты
прославили в своих стихах знаменитые сидонские ткани: Non, qui Sidonio contendere callidus ostro
nescit Aquinatem potantia vellerafucum,
certius accipiet damnum propiusve medullis
quam qui non poterit vero distinguere falsum.
(Horat., Epist., I. 10. 26-29).
188
Ten lapides varios lutulenta radere palma
et Tyrias dare circum inluta toralia vestis.
(Horat., Serm., II. 4. 83-84).
Но особенное значение уже в глубокой древности приобрела в Финикии
торговля.
Поэтому Маркс назвал финикийцев торговым народом древности par excellence.172) Уже
древние надписи, найденные в Рас-Шамра и восходящие к 3-му тыс. до х. э., ярко
характеризуют широко разветвленную торговую деятельность жителей города
Угарит.
Так, в мифологической поэме «О рождении милостивых [240] и прекрасных
богов»
говорится о древних героях, которые «оснуют город, чтобы подыматься и
направляться в
пустыню (моря) камышей» (т. е. Красное море).
Эта «пустыня» или «пустынная область Алуш» btk mdbr celš упоминается и в
поэме
«Охота Ваала» (ВН) и может быть, по мнению Дюссо, сопоставлена с
библейской
пустыней Алуш (Числа, XXXIII, 13 след.) Таким образом, эта пустыня должна
находиться
между пустыней Син и Синаем, т. е. в местности, лежащей между Красным и
Средиземным морями. Дюссо предполагает, что этот древний, полулегендарный
город,
основанный по преданию «милостивыми богами» на своем пути из Ашдода в
пустыню,
есть Беершеба,
«Колодец семи (т. е. ягнят)», древний иудейский город, расположенный на границе Эдома, южнее Хеврона. Весьма возможно, что
древнее
название этого города Shibach восходит к имени героя Шибани, который, согласно
древнему преданию, должен построить cd, т. е. святилище, которое строится
семь лет. На
8-й год Шибани празднует открытие этого святилища и приглашает на это
торжество
Негер-Медера, главу «милостивых богов». Тут же дается символическое
описание
гостеприимного и всем снабженного оазиса, в котором имеются «хлеб
имвино», основные
продукты питания. Путники, проходящие через этот оазис, встречаются таким
приветствием:
«Ешьте хлеб, вот! «Пейте вино, вот!
Мир (slm) царя, мир царя (mlkt)
Входящим и выходящим!»
Древнее приветствие Slm — мир (мир по дороге!), которым встречают
путников мирные
жители торгового оазиса, закрепляется особым ритуальным жертвоприношением
(Slm).
Яства, которыми угощают путников, характеризуют основные формы
древнефиникийского земледельческого хозяйства: хлебопашество и виноделие.
173)
Таким образом, сухопутно-караванная торговля древнего города Угарит
охватывала
обширные территории от северносирийского побережья до залива Акаба на
берегах
Красного моря, включая тем самым весь Ханаан. Район, примыкающий ныне к
заливу
Акаб, простирающийся на север до Мертвого моря, а на запад — до границ
Синайского
полуострова, представляет ныне почти сплошную пустыню, но в древности был
цветущим
краем. Здесь находилась страна Эдом, и были расположены южный Кадеш и
Рехобот, а
также Беершеба.174) С северо-запада к этой области прилегала страна
Негеб, название
которой в своей египетской форме
встречается в палестинском списке Тутмоса
III,175) полностью соответствуя библейскому названию южноиудейской
области Негеб
(Числа, XIII, 17). Эта область состоит из ряда небольших равнин, расположенных [241]
