восстает против
Египта, образует антиегипетскую партию и требует от правителя, чтобы он, изменив
египетскому фараону, целиком присоединился к враждебной Египту коалиции
финикийских князей, областей и городов:
«Народ Гублы, и моя жена и мой дом сказали мне: «присоединись ты сам к
сыну Абди-
аширты и пусть мы установим мир между собою». 129)
«И, действительно, теперь Азиру занял Сумурри. И народ Гублы обратил на
это внимание,
сказав: «Как долго сможем мы сопротивляться сыну Абди-аширты? Все наше
серебро
попало в руки врага». И они поднялись против меня, но я убил их».130) 178
Следующая попытка восстания жителей Гебала против Египта и против
преданного
фараону правителя Гебала Риб-Адди окончилась более удачно для восставших.
Риб-Адди
был вынужден бежать из Гебала. Его брат поднял восстание и передал
возмутившийся
город сыновьям Абд-аширты.131)
Такова была та упорная борьба, которая разыгрывалась вокруг Гебала, последнего и
важнейшего опорного пункта египетского влияния в Сирии, игравшего крупную
роль в
торговле и во внешней политике египетского государства. Целый ряд
египетских
надписей Нового царства указывает, что египтяне часто ездили в Гебал и
вывозили оттуда
различные товары. Так, один высокий чиновник по имени Сен-нофер во время
царствования Тутмоса III ездил в Гебал, чтобы выменять ценные сорта
дерева. 132)
Аналогичные рассказы о путешествиях египтян в Сирию сохранились и в
текстах эпохи
Рамессидов. 133) Наконец, чрезвычайно интересна для характеристики
взаимоотношений
между Египтом и Гебалом статуя с именем Шешонка I и с финикийской
надписью,
найденная в Гебале. Следовательно, эти отношения сохранялись и были
довольно
прочными даже в позднюю ливийскую эпоху.134) Между Сидоном и Гебалом, несколько южнее Собачьей реки на морском берегу
был
расположен Берит (или Берут, современный Бейрут), один из древнейших
городов
северной Финикии, который по древности и по торговому и экономическому
значению
порой соперничал с Гебалом. И, действительно, вся местность вокруг Берита
и [228] далее
весь район, прилегающий к Собачьей реке и к Хараджелю, были заселены со
времен
глубокой древности. Именно в этих местах были обнаружены памятники
неолитической
эпохи: кремневые пилы и наконечники стрел. Согласно финикийским
преданиям, Берит
был основан богом Элом, являясь одним из древнейших финикийских городов.
Расположенный в плодородной местности, окруженный с востока горными
террасами,
которые славились своими виноградниками, Берит уже во 2-м тыс. до х. э.
стал крупным
экономическим и культурным центром северной Финикии. Своеобразные
религиозные
культы, существовавшие в Берите, указывают на древность культурной
традиции и на
характерный для Финикии культурный синкретизм, возникший в результате
тесной связи
Финикии с целым рядом соседних стран. Особенно почитали в Берите бога
Эшмуна —
«восьмого» бога, сына Судука, культ которого близок к культу умирающего и
воскресающего бога природы Адониса. Наряду с Эшмуном, в Берите
поклонялись и
богине Астроное, которая является лишь местной формой общесирийской
богини
Астарты. Особенно характерен для Берита культ семи братьев Эшмуна,
«великих» богов
(кабиров?), гномов, вооруженных молотками, покровителей металлургии и
мореплавания,
изображения которых помещались на носу и на корме беритских кораблей. Эти
карлики и
мастера-кабиры сближались с греческим Гефестом и древнеегипетским богом
ремесленного творчества и искусного мастерства, мемфисским богом Пта и, главным
образом, с посвященными ему статуэтками карликов-уродцев, так называемых
патек (или
патайков, очевидно, представляющих, судя по их изображениям и культовым
особенностям, Пта-Эмбриона).
Говоря о культе мемфисского «Гефеста», о кабирах и патеках, Геродот
проводит
интереснейшее сопоставление между этими очень близкими финикийскими и
древнеегипетскими религиозными верованиями: Много еще подобных преступных деяний в неистовстве совершил Камбис против
персов
и союзников. Во время своего пребывания в Мемфисе он велел открыть
древние гробницы
царей и осматривал мумии покойников. Так он вступил и в святилище Гефеста
и
насмеялся над кумиром бога. Этот кумир Гефеста очень похож на изображения
Патеков, которые находятся на носах финикийских триер. Для тех, кто не
видал этих
179
изображений, я добавлю в пояснение, что они имеют вид карлика. Вступил
Камбис
также и в святилище Кабиров, куда не дозволено входить никому, кроме
жреца. Кумиры
этих богов после поругания он приказал сжечь. Эти кумиры похожи на
изображение
Гефеста. Они, как говорят, - сыновья Гефеста.Hdt) В горах близ Берита поклонялись Ваалу-Маркоду, владыке пляски, которого, пожалуй,
можно тоже сблизить с египетским богом пляски — карликом Бесом. Так, в
религиозных
культах Берита нашли свое отражение раннее развитие металлургии, что
объясняется
близостью металлургических районов Малой Азии и Закавказья, далее
торговое
мореходство и древние культурные связи с Египтом. Издревле тесно
связанный с
Гебалом, Египет не мог не оказать некоторого влияния на культурное
развитие соседних
северофиникийских городов.135) Во всяком случае, согласно древней
традиции, Берит
[229] выступает в качестве древнего центра финикийской культуры. Недаром
Санхуниатон, легендарный автор «финикийской истории», посвятил свой труд
Аби-Ваалу,
царю Берита уже в XI—XII веках до х. э.136) Точные документальные сведения относительно Берита находим мы в
клинописных
текстах амарнских писем XIV века до х. э., в которых название этого
города встречается в
форме alBerutaki. Судя по этим данным, морской путь из Египта шел в Берит
или вернее
через Берит, далее на север к Гебалу. Так, Аммунира, правитель Берита, пишет фараону:
«...когда корабли царя, моего господина, придут ... в Берит...», тем
самым указывая на
наличие торговых связей между Египтом и Беритом.137) Берит, будучи одним
из крупных
торговых городов финикийского побережья, принимает активное участие в той
острой
политической борьбе, которая разгорается в Сирии и в Финикии в
царствование
Аменхотепа III и Эхнатона. Чаще всего название Берита в амарнских письмах
встречается
рядом с названиями Тира и Сидона, которые ведут тонкую дипломатическую
политику,
вернее лицемерную и двойственную игру с Египтом, объединившись в целях
своего
усиления в своеобразный Союз трех крупных приморских городов Финикии.
Правитель
Берита по имени Аммунира в своих письмах к фараону выражает ему свою
преданность и
изъявляет готовность принять египетские войска:
«И, действительно — пишет он — я приготовился со своими конями и со
своими
колесницами и со всем, принадлежащим мне, что находится у слуги царя, моего
господина — для воинов царя, моего господина».138) В другом письме Аммунира обещает фараону защищать Берит и предоставить
убежище
правителю Гебала по имени Риб-Адди, который бежал в Берит, будучи тесним
врагами. 139)
Очевидно, именно поэтому Риб-Адди, доведенный до крайности, решает бежать
из своего
города и укрыться за крепкими стенами Берита, заключив даже какой-то
договор с
Аммунирой. 140) Может быть, в результате этого договора три объединенных
города —
Тир, Берит и Сидон, — к которым обратился за помощью Риб-Адди, готовы
оказать
помощь Египту и предоставить в его распоряжение некоторое количество
своих кораблей,
причем Аби-Мильки, правитель Тира, особенно старается угодить фараону. В
своем
письме он сообщает фараону:
«Человек из Берита пошел на одном корабле, человек из Сидона вышел на
двух кораблях,
а я выхожу со всеми своими кораблями и со всем своим городом. Поэтому
пусть царь
позаботится о своем слуге и защитит корабли царя в...».141) Однако по мере усиления антиегипетской коалиции финикийских и сиро-
аморитских
городов и областей Берит, а также его союзники Тир и Сидон начинают
