ему рискованных предприятий, ибо он и твоё предложение отвергнет и к тебе проникнется антипатией [323].
Прежде всего: не берись за то дело, которое превосходит твои силы или не соответствует твоим наклонностям; не хватайся за высокий пост, если то, что ты на нём должен делать, расходится с твоей природой. Если ты не последуешь этому совету, то риск, которому ты подвергнешься, будет непропорционально больше благ, гарантируемых высоким положением [324].
Не занимай никакой пост, не познакомившись подробно с теми конкретными делами – и, конечно же, ответственностью за них, – что входят в круг твоих обязанностей. Более того, в последующем, когда ты уже примешь свой пост, сделай так, чтобы при тебе было вызывающее всеобщее доверие лицо («тот, кто выносит суждения на основе Божественного Законоустановления», – так называет его Ибн-аль-Азрак, по нашему – юрисконсульт), которое бы фиксировало твои действия, а ты регулярно знакомил бы властелина со сделанным тобой, подтверждая слова соответствующими записями. Никогда не помешает застраховаться от неожиданностей [325].
Помни, что ты призван правителем для того, чтобы помогать ему, исполнять за него порученные тебе дела. Поэтому приближённый во всех случаях и условиях должен отдавать предпочтение желанию владыки, пусть даже и за счёт собственных своих целей и намерений [326].
Приближённый (чиновник) не должен щадить усилий ради осуществления государственных дел. У аль-Маварди здесь такой довод: ведь благо визиря и чиновника любого ранга самым непосредственным образом связано с успехами и достижениями властелина – халифа, султана, эмира. «Пусть твой путь к отдыху пролегает через труды и усталость» [327].
Приближённый должен посвящать своему властелину и его делам не только определённое для того время, но и отрывать от себя дополнительное время для осуществления государственных дел – то время, которое предназначено «для утоления жажды и принятия пищи, сна и развлечений, бесед и веселья, женщин и других радостей жизни». Иными словами, всё перечисленное надо забросить ради услужения правителю. Никоим образом нельзя для каких-то собственных нужд отвлекать правителя от указанных выше занятий [328].
Чиновник не должен бояться, что его деятельность на благо державы окажется более напряжённой и более результативной, чем то, что делает властелин. Более того, ты не должен допустить, чтобы властелин трудился больше тебя. «Позорным недостатком станет то, что властелин с большей лёгкостью, чем ты, может отказаться от отдыха и удовольствий, будет более бдителен и активен в отношении державных дел. Может быть, он и простит тебе это и даже будет доволен, что превзошёл тебя, но это принизит тебя в его глазах. Поэтому старайся, чтобы он видел, что ты опережаешь его в делах, не допуская никакого упущения» [329].
Поэтому не спеши отвечать на приглашение властелина разделить с ним удовольствия и развлечения. Пусть он наслаждается, а ты либо откажись от этого, либо бди, оставаясь при правителе в таких ситуациях. Ведь нельзя, чтобы держава оставалась хоть на мгновение без света разума. А какой разум у пьяного и разомлевшего от женских ласк! [330].
Авторы «княжьих зерцал» обращаются к своему читателю – чиновнику, приближённому властелина – с группой рекомендаций, которые кратко могут быть выражены именно так: «Не высовываться». Прежде всего это касается внешних, видимых примет. Приближённый, чиновник, какого бы ранга он ни был, не должен уравниваться с властелином в проявлениях величия, авторитета, богатства: не носить такое платье, как у властелина, не иметь верховую лошадь такую, как у него, не пользоваться таким же количеством слуг с теми же, что и у властелина, специализациями. Замечу, что никто не предупреждает об опасности пользоваться чем-то, что превосходит соответствующие вещи властелина, хотя в принципе это было возможно. Подобает одеваться скромно, чисто, без украшений. Последний момент оговаривается особо: чистота – признак мужественности, украшения – для женщин [331].
Приближённый не должен во внешних проявлениях благополучия превышать тот уровень, который подобает его кругу [332] [55].
Но крайне опасно, если приближённый, особенно визирь, равен властелину по другим характеристикам. Ат-Тартуши предупреждает султана: «Если визирь равен властелину по уму, авторитету и покорности ему людей, то пусть сразит его властелин. А если не сделает этого, то пусть знает, что станет жертвой такого визиря» [334].
Ибн аль-Азрак, меняя адресата приведённого соображения, предупреждает приближённого: «Не равняйся с властелином», ибо это грозит гибелью.
Как мудрый министр наставлял своего сына относительно скромности, которая жизнь сохраняет
Однажды некий визирь призвал своего сына и сказал ему: «О сын! Ты преступаешь меру в том, что касается твоего положения. И меня сие беспокоит большим беспокойством. Как бы чего не случилось с тобой плохого». – «Что же тебя так обеспокоило, отец мой?» – спросил визирьский сын. «Заметил я, – сказал визирь, – что свита царского сына, её снаряжение, одеяния наследника престола, – всё это не такое пышное и богатое, как у тебя. И дошло до меня также, что армия возвеличивает тебя больше, чем самого властелина. Всё это никак не соответствует тому месту, которое ты занимаешь. Спустись оттуда сам, иначе царь сбросит тебя оттуда трупом». Мудрый сын мудрого визиря послушался своею отца и стал вести себя с подобающей его положению скромностью [335].
* * *
Более того, приближённый должен самоуничижаться относительно властелина. Принцип, прошедший без изменений через семь веков, таков: «Чем более благосклонен к тебе властелин, тем более скромен будь». И ещё один, сопутствующий приведённому: «Если властелин назвал тебя братом, называй его отцом» [336]. Данная рекомендация абсолютна и не сопровождается никакими оговорками или послаблениями.
Не выполнять приказы бездумно
Естественно, всякий приказ властелина должен быть исполнен. Но с некоторой корректировкой, которая предполагает и размышление приближённого о сути приказа и вероятных последствиях его исполнения, а также не исключает отсрочку исполнения, ответственность за которую приближённый должен взять на себя. В «Подарке визирям» ас-Саалиби настоятельно рекомендует следующее. «Среди обязанностей визиря – исполнение приказов властелина только после размышления. Если визирь видит, что возможен непорядок, он его устраняет, а нежелательное – исключает. Правило же здесь такое, что он должен ответить: „Слушаю и повинуюсь!“, и задерживать исполнение какими-то промедлениями. Затем обратиться к владыке наедине, а если не получится, то написать ему и разъяснить то мнение, к которому визирь пришёл, тот непорядок, которого опасается, а после уж исполнять то, что властелин подтвердил, что с визирем решил окончательно» [337].
По этому случаю приводятся и псевдоисторические сообщения.
Как царь Ануширван своих чиновников за их исполнительность порицал
В «Книге поземельного налога и искусства секретарства» Кудамы Ибн-Джаафара в качестве рекомендации приводится
