они у тебя и ошибочные высказывания, и неблаговидные поступки. А там уж так: «Не на всё ты найдёшь довод, не для всякого довода найдёшь слушателя, не всякий поверивший тебе захочет что-то сделать».
И ещё. Если ты занял при султане высокое положение, то не стремись убрать от него других его фаворитов, не делай ничего для их дискредитации. Пусть даже то, что ты скажешь о них султану, будет правдой. Но тебе ведь не всё известно, и, быть может, тот человек, о котором ты говоришь султану дурное, занимает особое место в его сердце и ты можешь вызвать своими действиями противоположный результат – собственную опалу вместо удаления кого-то из твоих товарищей по трудному делу служения султану [346].
Если уж не получается дружить со всеми приближёнными, то не затевай с ними вражду, ибо она может обернуться против тебя самого.
Если вдруг у правителя закралось какое-то сомнение относительно тебя, то это дело нельзя так оставлять. Нужно найти доказательства своей невиновности, предоставить их в подобающей форме и не принимать от правителя никаких милостей до того момента, пока ситуация не прояснится окончательно, а твоя невиновность не будет твёрдо установлена. В противном случае благорасположение правителя к тебе будет выглядеть как прощение им той ошибки, которой ты не совершал. Веди себя так, как если бы твоё честное имя было тебе дороже собственной жизни [347].
Если приближённому случилось ошибиться, то не нужно оставлять эту ошибку, подобно зарубке, в людской памяти и тем более умножать эти зарубки. Оплошность необходимо сразу исправить, испросив у владыки милости и прощения. Ведь проступки, накапливаясь, уподобляются навозной куче, вонь от которой разносится далеко. А от ошибок, промахов, упущений никто не застрахован: человек не безгрешен, сынам Адамовым присуще ошибаться [348].
Приближённый должен избегать тех, кто в опале, пусть даже они будут его родственниками или близкими людьми. В противном случае ему смогут приписать все те грехи, которые – справедливо или нет – приписаны находящимся в опале [349].
Приближённый должен быть сдержанным в словах. Пусть твои речи, обращённые к правителю, будут не длиннее того, что требуется конкретным поводом, по которому ты говоришь. Ты не должен ссылаться на чужое мнение, не должен повторять чужую мысль; это может оказаться опасным по какому-либо поводу. Естественно, исключается произнесение непристойностей. Не рекомендуется также часто употреблять слово «я» [350].
И в глаза и за глаза говорить о султане только хорошее, не допускать никаких негативных высказываний о правителе. «Всячески возвеличивай и прославляй дела властелина», – призывает Ибн-Арабшах. Есть у того же жизненаучителя и важное дополнение: приближённый должен не только рассказывать о властелинах хорошее, но и видеть в них только положительные черты [351].
Ты должен выпячивать положительные черты властелина, особенно если они не всем известны, и скрывать его отрицательные черты. Практическая польза для приближённого заключается здесь, в частности, в том, что оценка людьми властелина распространяется и на его ближайших сотрудников и соратников [352].
Если вдруг ты увидел в правителе что-то, что расходится с твоими представлениями о правильном, разумном, истинном, то не делись этими своими соображениями с другими приближёнными – своими товарищами. Ведь они, если ты им это сообщишь, правителя не исправят, даже если бы и захотели это сделать. Более того, ты им дашь более полное представление о настроениях и намерениях властелина и тем самым сориентируешь приближённых – твоих соперников относительно того, как правителю понравиться, подлаживаясь под него. Наконец, ты сам дашь твоим противникам в руки оружие против самого себя, и они воспользуются этим – сообщат султану о твоей критике, и, будь уверен, султан найдёт способ укоротить тебе язык [353].
Визирь, как и всякий приближённый, у которого есть возможность повлиять на правителя, должен, если увидит у властелина какую-то порицаемую черту характера или привычку, исправлять его мягко, не грубо. Ведь правитель, если услышит от другого человека что-то, что ему не понравится, воспримет эти слова как насмешку или порицание и станет поступать ещё хуже [354].
Если уж ты рискуешь указать правителю на какой-то недостаток, то не делай этого прилюдно. Имаму Али приписывается афоризм: «В собрании добрый, но непрошенный совет – издёвка» [355]. Подожди, пока окажешься с властелином наедине, тогда рискни его покритиковать. Бык Шатраба в «Калиле и Димне», считая, что только так подобает обращаться с советом к правителю, рассказывает: «Ведь я спорил с ним весьма редко, не одобряя вещи, что несовместимы с благоразумием, пользой или чистотой веры. К тому же я никогда не осмеливался возражать ему в присутствии его воинов или приближённых, а говорил с ним наедине и тайно, с полным почтением, уважением и страхом перед величием его сана» [356]. Приближённый должен терпеливо, стойко и без гнева или раздражения сносить те неприятные или лживые вещи, которые могут ему сказать в присутствии властелина. Если же от него потребуют ответа, то он должен даваться взвешенно и с достоинством, а не с горячностью; такое поведение – лучший довод правоты в глазах властелина [357].
Если твой противник пожаловался на тебя султану, то нельзя с ним спорить в присутствии правителя, если только от султана не поступило соответствующее разрешение или требование. При этом не будь многословен, скажи, что значимость собрания, в котором ты выступаешь, не позволяет тебе долго распространяться о пустяках, постарайся выказать пренебрежение к этим обвинениям, можешь подвергнуть их насмешке с соблюдением меры. Что касается твоего врага, то, если ты так будешь себя вести, он обязательно вспылит и подозрение в неправоте падёт на него [358].
Приближённый не должен отвечать на тот вопрос, который поставлен владыкой кому-то другому, даже если и считает, что его ответ был бы более правильным; даже если вопрос поставлен всем присутствующим, нужно подождать, пока укажут конкретно на тебя: быть может, властелин хочет испытать вопросом кого-то из присутствующих, а ты всё испортишь своей поспешностью [359].
«Когда спрашивают нескольких, не отвечай первым, стараясь опередить собеседников, ибо это признак заносчивости и легкомыслия. Все присутствующие постараются опровергнуть твои слова, упрекая тебя в невежестве, а если ты помедлишь и дашь ответить другим, то словно проведёшь смотр их мыслям и речам, как полководец – своим воинам, и оценишь их, поразмыслив обо всём, что услышал. И тогда отвечай, подготовив разумные доводы, дабы посрамить своих соперников. Если же не дойдёт до тебя черёд и станут говорить о другом, прежде чем ты успеешь ответить, то тебя никто не
