Далее, при половых сношениях в особенности боялись дурного запаха. Об этом свидетельствуют Марциал (XI, 30; XII, 85), Авзоний (Epigr. 82 и 84), Петроний (сат. 43), Тертуллиан (de геsurrectione carnis 16). Особенно доказательно то место у Петрония (сат. 128), где куртизанка Цирцея спрашивает Энколпия, у которого внезапно развилось половое бессилие: «Что это значит? Был ли тебе противен мой поцелуй? Не стало ли мое дыхание хуже от поста или я не удалила пота из подмышки?» Затем насмешливые названия, относящиеся к людям с «козлиным запахом» (у Атен. XIII, стр. 585е) и «hircus» (Гораии. epod. 12, 5; Марциал ХИ, 98, 4 и мн. др.) – и едкие эпиграммы XI, по 239–242 Anthol. Paiatin. показывают, как сильно боялись в то время дурного запаха при половом сближении.
Если не считать явных болезней, то внимание гигиены проституции было главным образом направлено именно на эти неприятные стороны. За такими физическими недостатками и болезненными состояниями следили самым тщательным образом уже во время покупки проституированных мужчин и женщин.
Выше (стр. 303–804) мы уже видели, что рабы и рабыни, предназначенные для продажи, выставлялись совершенно голыми на вращающейся подставке, «catamai, где покупатели могли основательно осматривать и исследовать их, чтобы не просмотреть каких-либо физических недостатков, что прямо засвидетельствовано Сенекой (epist. 80, 8–9). Это оказалось необходимым потому, что продавцы, несмотря на эдикт эдилов, старались скрывать такие недостатки (Cicero de officüs III, 17). В договорах о продаже рабов, из которых многие дошли до нас благодаря греческим папирусам, ручательство за здоровье раба или рабыни, представляет существенный пункт. Обязательно было указывать даже скрытые страдания, как например, эпилепсию. У Геллия и в дигестах (XXI, I, 6–7, XXI, I, 12 и 14 и 15) имеется запись главнейших болезней, которая имеет известный интерес и для гигиены проституции. Среди этих болезней и ненормальных состояний названы: эпилепсия, проказа, различные кожные сыпи, например, экзема и чешуйчатый лишай, бородавки, дисменорея, enuresis, дурной запах изо рта, заболевание женских половых органов.
Что с проституированными в этом отношении поступали, как и с остальными рабами, и что они часто подвергались осмотру, в борделях со стороны купцов и перекупщиков (propolae), доказывает интересное место в жизнеописании Коммода (Ламприд. Сомм. 2): «Он занимался во дворце игрой в кости и собрал там большое число красивых женщин, которых осматривал голыми, со вниманием обыкновенного покупщика (imitatus est propolas), как простых проституток в борделях».
Если мы перейдем теперь к рассмотрению специальных гигиенических мер, которые применялись во время половых сношений с проститутками, то мы, прежде всего, должны указать на обмывание и купание до и после сношения.
Роскошные бани древних в полной мере шли на пользу гигиене проституции, не говоря уже о рассмотренной нами выше (стр. 141–148 и след.) первобытной старинной связи между баней и проституцией. На гигиеническое значение религиозных предписаний востока относительно купаний и обмываний после сношение мы уже также указывали выше (стр. 143). Еще большую роль играли купание в половой жизни классической древности. «Mundities», опрятность, считалась первым требованием при половых сношениях, как для женщин (Овид. Ars am. Ill, 133 и дал.), так и для мужчин (там же, I, 513–524). При этом главное внимание обращено было на купание и обмывание после сношение (Лукиан, Бес. гет. 6, 4) – обычай очень древнего происхождения, так как о нем упоминается уже в греческой мифологии и у Гезиода (Werke und Tage 731 j. Его издавна придерживались также и римляне («а concubitu mariti se purificare». Sueton. Aug. 94).
В частности, при сношениях с проститутками и в борделях очищение половых органов обмываниями, купаниями и промываниями было в общем употреблении. Специальный технический термин гласил: quam sumere, poscere, petere (Плавт, Mil. glor. И, 6, 70; Овидий Ars am. II, 96, 619; Amor. Ill, 7, 84; Priap. 30; Lempou. 94; Марц. II, 50; Cicero ad Att. I, 16, 10). Частые обмывание играли столь большую роль в жизни проститутки, что проституток, которых много посещали, отличали от менее желанных, называя первых «udae», а вторых – «siссае», и что в бордель приводили собственных рабов, которые должны были доставлять необходимую для обмываний post coitum воду (aquam gerere) и которые назывались «lenonum ministri» (Ламприд. Сомм. 2: «aquam gessit ut lenonum minister») или «aquarioli», «aquarü» (Плавт, Poenul. I, 2, 14; Ювен. VI, 331: Тертулл. Apologet. 43; Paul Diac., стр. 22, изд. Мюллера: «aquarioli dicebantur mulierum impudiearum sordidi asseculae») или «baccariones» (по одному старому толкованию: meretricibus aquam infundens), «водоносы». Они должны были доставлять воду из какого-нибудь другого места или из того же самого дома, в баню. Многие бордели сами обильно снабжены были проточной водой и банями. Интенсивное пользование ими проститутками видно, например, из следующей характерной речи Адельфазгон в Poenul. Плавта, Акт I, сц. 2:
Denn seit dem frühsten Morgen bis zu dieser Stund.
Hat Jede von uns Beiden stets zu tun gehabt
Mit Waschen, Reiben, Bursten, SchmOcken, Reinigen,
Mit Putzen, Stutzen, Bügeln, Schniegeln und dazu
Haben noch zwei Magde, welche Jede von uns hat,
Beim Bad und Waschen uns hilfreiche Hand gereicht;
Auch sind zwei Mann vom Wassertragen mud und matt:
Pfui, wieviel macht ein einzig Weib zu schaffen schon!
Sinds gar noch zwei: die konnten selbst – das ist gewiss —
Ein ganzes Volk, wars noch so gross, mehr als genug
Beschaftgen Tag und Nacht; ihr ganzes Leben durch 1st
Nichts als Schmucken, Waschen, Glatten, Reinigen,
Mit einem Wort, das Weibsvolk kennt nicht Mass, noch Ziel,
Nie wird mit Baden und mit Reiben aufgehort:
Denn Eine, die gebadet ist und nicht geputzt,
Kommt mir nicht anders, als wie ungebadet vor.
(Перев. W. Binder.)
(С раннего утра и до этого времени обе мы всегда были заняты тем, что нужно было мыться, растираться, причесываться щеткой, прикрашиваться, чиститься, стричься, гладить, наряжаться; притом нам еще много помогали при купанье и обмываниях две служанки, которых имеет каждая из нас, а двое мужчин уставали до смерти от ношение воды. Фи, как много доставляет работы одна женщина! Но если их две, то они – за это можно поручиться – могут весь день и всю ночь доставлять более чем достаточно дела целому народу, как бы он ни был велик. Вся их жизнь только в том, чтобы прикрашиваться, мыть, гладить, чистить. Одним словом, женщины такой народ, что они не знают ни меры, ни цели, никогда они не перестают купаться и растираться, потому что если какая-нибудь из них выкупалась, но не принарядилась, то кажется, как будто она не выкупалась).
Другая гетера, Антерастилис, доказывает далее, что проститутки нуждаются «в обилии воды» (multa aqua), чтобы скрыть и устранить специфический odor di femina.
Во времена империи все почти публичные дома снабжена были проточной водой (FronUum de aquis 7 b: agros, tabernas, cenacula etiam, cornipielas deneque omnes perpetius salientibus instrnctas invenimus). Проститутки часто пользовались также теплыми купаниями (Philo ed. Mangey II 265). Во время купание половые органы подвергались специальному очищению. На одной картине из бывшей коллекции Гамильтона изображена женщина, которая сидит на краю стола перед купальным тазом и очищает губкой свои половые органы. Возможно, что женщины также пользовались для этой цели сидячими ваннами, биде. Судгоф упоминает «небольшой умывальный сосуд, который дамы могли возить с собой, плоский, без ножек, в форме нынешнего биде, изображенный на одной статуэтке с Кипра под сидящей на корточках женщиной».
Кроме губок, для местного очищение половых органов после сношения, женщины употребляли также, быть может, маточный шприц, о применении которого при болезненных истечениях из матки упоминают Соранос (II, 41; 44 изд. Hose) и Гален (изд. Kulm., XIII, 316). Для влагалищных спринцеваний пользовались, кроме того, ушным шприцем (Paulus Aeginela изд. Briau, стр. 300), а в сочинении Гиппократа «De sterilitate» (гл. 10) даже описан типичный ирригатор, который, несомненно, был в употреблении и впоследствии.
Кроме общих купаний и местных омовений половых органов, клиенты проституток придавали также большое значение полосканию рта водой, вероятно, имея в виду главным образом действие fellator или fellatris и cunnilingus, а частью, вероятно, чтобы предупредить появление дурного запаха. На первое указывает например, Марциал, II, 50:
Quod fellas et aquam potas. nil, Lesbia, peccas.
Qua tibi parte opus est, Lesbia, sumis aquam.
To же Марц. Ill, 87; XI, 95; Priap. XXX. Прямо указана эта связь у Катулла (II. 7-10):
Ибо немедля затем ты, губы омыв многократно
Каплями, пальцами стал всеми усердно тереть,
Чтоб, где коснулся я ртом, совсем ничего не осталось,
Словно от гадкой слюны твари развратной какой.
(Перев. Фета).
В то время как купания, омовение и полоскание производились в общем после сношения, другая важная гигиеническая мера, втирание мазей и масел, производилась до сношения, а потому могла оказывать тем большее влияние для предупреждение заражение венерическими болезнями. Обычай смазывание всего тела кажется нам теперь чрезвычайно странным, но у греков и римлян он был в общем употреблении и являлся настолько обыденной жизненной потребностью, что, как удачно выразился Виламович-Меллендорф, греческие юноши так же имели всегда при себе бутылочку с маслом lekythos, как мы свое портмоне. Тесная связь смазываний с гимнастикой и купанием всем известна. Но их применяли так же, как профилактическую и гигиеническую меру во время половых сношений (Галлен de sanitate tuenda III, 11–12 ed Kühn, 221 и след.). Обильные втирание мазей перед сношением практиковались поэтому и в борделях, главном очаге венерических болезней, что, несомненно, значительно ослабляло возможность перенесение заразы. В «Poenulus» Плавта (действ. III, сц. 3) сводник Ликус изображает Коллибиску наслаждения, которые его ждут в публичном доме:
