Глава 9
Любовь к судьбе
Нравится нам это или нет, наша жизнь неизбежно оставит след во Вселенной. Рождение каждого человека влияет на социальное окружение: на родителей, братьев, сестер, других родственников, друзей, которым небезразлично это событие. А пока мы растем, наши действия приводят к многочисленным последствиям, отчасти предвиденным нами, однако в большинстве своем — нет. Наши потребительские предпочтения ведут к микроизменениям в экономике, наши политические пристрастия влияют на будущее общества — словом, любое, даже самое ничтожное действие становится крошечным шагом к изменению жизни всего человечества. Аутотелические личности способствуют снижению энтропии в сознании тех, с кем общаются, те же, кто тратит всю свою психическую энергию на борьбу за ресурсы и взращивание собственного эго, вносят вклад в увеличение всеобщей энтропии.
Человек не может вести по-настоящему счастливую жизнь, не ощущая своей принадлежности к чему-то большему, более неизменному, нежели собственная личность. Этот вывод всех религий придавал смысл человеческой жизни во все исторические эпохи. Однако в наше время человечество, опьяненное прогрессом науки и техники, рискует забыть об этой великой истине. В США и других высокотехнологичных обществах индивидуализм и материализм возобладали над приверженностью общественным и духовным ценностям.
Примечательно, что доктор Бенджамин Спок, чьи советы по воспитанию детей оказали огромное влияние как минимум на два поколения родителей, на закате жизни начал испытывать сомнения в том, что упор на раннюю независимость ребенка был такой уж хорошей идеей. Он чувствовал, что не менее важно для них учиться действовать во имя общего блага, отдавать должное религии, искусству и другим духовным аспектом жизни.
Действительно, свидетельства эгоизма современного человека весьма многочисленны. Примером может служить неспособность людей брать на себя обязательства, в результате чего половина граждан развитых стран проводит жизнь в одиночестве, а огромное число браков распадается. Кроме того, в ходе целого ряда исследований люди сообщают о разочаровании в общественных институтах, которым они прежде доверяли, и в тех, кто их возглавляет.
Мы все активнее зарываем голову в песок, отказываясь слышать дурные новости, перебираясь за высокие заборы, под надежную вооруженную охрану. Однако невозможно вести достойную частную жизнь, игнорируя проблемы коррупции в обществе: об этом знал еще Сократ, это прекрасно понимали те, кому пришлось жить под властью современных диктатур. Если бы нам приходилось отвечать только за себя, жизнь была бы гораздо проще. Увы, так не бывает. Осознанная ответственность за остальное человечество, за мир, частью которого мы являемся, — необходимая составляющая достойной жизни.
На самом деле наша задача — уменьшить энтропию в своем окружении, не пуская хаос в собственное сознание. Буддисты дают неплохой совет, как этого добиться: «Всегда действуйте так, будто от ваших действий зависит будущее Вселенной, посмеиваясь над собственной мыслью, что вы способны на что-либо повлиять». Именно эта шутка, в которой содержится лишь доля шутки, именно предлагаемое буддизмом сочетание ответственности и смирения может помочь оставаться одновременно заинтересованным и расслабленным. При подобном подходе для того, чтобы почувствовать себя удовлетворенным, не нужна победа: участие в поддержании порядка во Вселенной само по себе становится наградой, вне зависимости от результатов. Таким образом, вы сможете получить удовольствие даже от безнадежной борьбы — разумеется, по достойному поводу.
Первый шаг к выходу из этого тупика — научиться лучше понимать себя, сформировать для себя собственный образ. Без ясного представления о собственном Я мы не продвинемся далеко. Однако обратная сторона такой самооценки заключается в том, что, появившись в раннем детстве, она берет под контроль наше сознание. Мы идентифицируем себя с собственным представлением о себе, считаем Я-концепцию сутью своей личности — и постепенно она становится не только основным элементом сознания, но и единственно значимым — по крайней мере у некоторых. В итоге мы рискуем тем, что вся наша психическая энергия будет уходить на удовлетворение нужд воображаемой сущности, которую создали мы сами. Если вызванная нами к жизни сущность разумна, подобное положение вещей не так уж и плохо. Однако дети, подвергающиеся насилию, могут по мере взросления взращивать в себе личность отчаявшуюся или мстительную, а дети, которых баловали, но не любили, часто создают нарциссический образ своего Я. Самосознание может быть алчным или основываться на крайне преувеличенном представлении о собственной значимости, при этом люди, обладающие подобным искаженным эго, вынуждены делать все, чтобы удовлетворять его нужды. Если они считают, что ему требуется больше власти, денег, любви или приключений, они будут стараться добиться желаемого, не думая о том, принесет ли это им пользу в долгосрочной перспективе. В подобном случае психическая энергия, направляемая нездоровым эго, будет вызывать энтропию как в окружающем мире, так и в сознании индивида.
Животное, не осознающее себя личностью, напрягает все силы ради удовлетворения своих физиологических нужд, но не более того. Зверь атакует добычу, защищает свою территорию, борется за самку, а когда базовые потребности удовлетворены — отдыхает. Однако когда человек строит свой имидж на власти или собственном благополучии, он будет добиваться своего, не признавая границ. Он будет без устали следовать цели, даже если на этом пути ему придется терять здоровье и уничтожать других людей.
Неудивительно поэтому, что многие религии заклеймили эго как источник человеческих несчастий. Наиболее радикальный совет — не позволять ему диктовать желания. Если мы не потакаем своим желаниям, отказываясь от еды, секса и прочих суетных потребностей, на которые столь падок человек, эго в конечном итоге не сможет навязывать нам свою волю, увянет и умрет. Однако человек не выживет, полностью отказавшись от собственного Я. Поэтому единственная разумная альтернатива — не впадать в крайности, тщательно изучать собственную личность и понимать ее особенности. В этом случае можно отделить желания, необходимые для прокладывания жизненного курса, от нездоровых излишеств, которые, прорастая из базовых стремлений, делают нас несчастными.
Когда романиста Ричарда Стерна спросили, какие наиболее серьезные препятствия ему пришлось преодолевать в своей профессиональной карьере, он ответил:
Думаю, этим препятствием была худшая часть меня — та часть, которую я мог бы описать как «тщеславие», «гордость», «чувство, что мне не воздают должного», «сравнение себя с другими» и все такое прочее. Мне пришлось немало потрудиться, чтобы справиться с этой проблемой. Мне повезло: я сумел побороть чувства обиды и предвзятости, которые, как я не раз имел возможность наблюдать, ломали жизнь многим моим коллегам, которые были куда одареннее меня. Я и сам ощущал в себе эти чувства. И мне пришлось научиться с ними бороться.
Я бы сказал, что самые главные препятствия на нашем пути кроются внутри нас.
Для каждого из нас главное препятствие на пути к достойной жизни — мы сами. Однако если мы научимся жить с этим и, подобно Улиссу, найдем способ сопротивляться сиренам, воспевающим потребности, тогда наше Я может стать нашим другом, помощником, незыблемым основанием, на котором мы сумеем построить насыщенную жизнь, полную свершений. Далее Стерн объясняет как, будучи писателем, он усмиряет свое разнузданное эго и заставляет его заниматься творческой работой:
Во мне, безусловно, много… дурного, низкого, порочного, слабого, и т. д. Из всего этого я могу черпать силу… и могу ее трансформировать. Это мой источник возможностей. Ведь, как я говорил раньше, писатель берет все это и превращает в материал.
Вам не обязательно быть художником, чтобы использовать «темные стороны своих талантов» для лучшего понимания человеческой природы. Каждый может использовать амбиции, стремление быть любимым и даже агрессию конструктивно, не позволяя этим чувствам править собой. Поняв, какие демоны таятся внутри нас, мы избавляемся от страха перед ними. Вместо того чтобы воспринимать их всерьез, мы можем сочувственно улыбнуться самонадеянности этих порождений нашего собственного воображения. Нам больше не надо пытаться утолить их ненасытный голод — разве только на наших собственных условиях, если это поможет нам добиться чего-нибудь стоящего.
Разумеется, легче рассказать об этом, нежели сделать. С тех пор как три тысячи лет назад на фронтоне храма Аполлона в Дельфах были высечены слова «Познай себя», люди, усвоившие их, соглашались, что любому, кто рассчитывает на достойную жизнь, для начала следует разобраться в себе самом. Однако и поныне прогресс человечества в самопознании не слишком впечатляет. Слишком часто те, кто громче всех восхваляет бескорыстие, на самом деле движимы жадностью и амбициями.
