. Исх .- . Исх . ; . . Исх .- . Исх
.- н- Ис Нав .- . Ис Нав .-; .-; Иак . .
Суд .–.; .; .; .–. ; Цар .–.; .– Цар . .
Суд .-; Цар .-; Дан .- . Дан -23-
Hebr-Rev.p6550707.02.2005, 13:15
.–. Письмо евреям
лись от острия меча, обретали силу после слабости, становились могучими в
бою, разбивали войска чужеземцев. Женщины получали умерших детей
воскресшими. Иных мучили до смерти, но они отказались от свободы, чтобы
обрести воскресение в лучшей жизни. Другие же испытали на себе
издевательства и побои, даже цепи и тюремные решетки. Их побивали
камнями, перепиливали пилами, убивали мечами. Они скитались бездомные, одевались в овечьи и козьи шкуры, вели жизнь, полную лишений, гонений, страданий. Те, кого весь мир был недостоин, блуждали в пустынях, горах, пещерах и ущельях. Все они благодаря вере заслужили от Бога похвалу, но
не получили обещанного. И это ради того, чтобы достичь совершенства они
могли только вместе с нами, так как для нас Бог предусмотрел нечто лучшее.
12 И раз вокруг нас такая тьма свидетелей, то нам надо снять с себя бремя
цепкого греха и бежать предстоящий нам забег терпеливо и стойко, не
сводя глаз с Зачинателя и Свершителя веры — Иисуса. Ради той радости, которая Ему предстояла, Он, пренебрегши позором, претерпел смерть на
кресте и теперь сидит по правую руку от Престола Божьего. Так
размышляйте о Том, кто вынес столько вражды к себе со стороны грешников.
Это поможет вам не ослабеть и не пасть духом. А вам, в вашем
противостоянии греху, еще не пришлось, сражаясь, пролить свою кровь. Вы
совсем забыли слова ободрения, с которыми Бог обращается к вам, как отец
к сыновьям:
H.. снять с себя бремя - возможен перевод: «убрать с дороги все препоны».
Бежать предстоящий нам забег - метафора взята из спортивной жизни. См.
Кор .-; Гал .; Гал .; Флп .-; Тим ..
12. Ради той радости - возможно иное понимание: «Вместо той радости». Под
радостью понимается пребывание с Богом. 12. сражаясь - вероятно, метафора из спортивной жизни - сравнение с кулачным боем (ср. Кор
.).
12.- Греческое слово, переведенное здесь как наказание, имеет более
широкое значение: «воспитание, обучение», в древности оно подразумевало и
телесные наказания (Прем ).
и. Ца 7-1”24; ЦаР 4-25”37; Макк .–. 11. Цар
.-2 ; Пар .-; Иер .; 7-1; З^- 11. Пар . I2.
Кор 9. 12. Пс ( ).; Мф .; Мк .; Деян .; Еф .; Евр
.; .; . 12.- Притч .-; Иов .
Hebr-Rev.p6550807.02.2005, 13:15
Письмо евреям .–.
«Не относись легко к наказанию Господа, сын мой, но и духом не падай, когда Он учит тебя, потому что Господь кого любит, того и наказывает и
всякого сына, которого принимает, сечет».
Вы должны стойко переносить все испытания как наказание, которому вас
как сыновей Своих подвергает Бог. Ведь нет сына, которого бы не наказывал
отец. А если вас не наказывали, как наказывают всех сыновей, значит, вы
не сыновья, а незаконные дети. Если нас наказывали земные отцы и мы их
за это уважали, разве не гораздо больше мы должны повиноваться Отцу
духовных существ, чтобы через это обрести жизнь? Те наказывали нас на
короткое время и так, как им казалось лучше, а этот Отец — для нашего
истинного блага, чтобы сделать нас сопричастными Своей святости.
Конечно, всякое наказание не радует, а огорчает, но только на время, а
потом те, кого оно исправило, пожнут плоды мирной и праведной жизни.
И поэтому поднимите опустившиеся руки и укрепите ослабевшие колени.
Ходите прямыми путями, чтобы хромающая нога не подвернулась, но
исцелилась.
Добивайтесь мира со всеми людьми и святой жизни, без нее никто не
увидит Господа. Особенно смотрите, чтобы не было среди вас таких, кто
отступился от Божьей любви, «чтобы из горького корня не вырос ядовитый
побег и не причинил вреда, отравив многих», и чтобы не было
развратников или таких нечестивых людей, как Исав, который за один обед
продал свое право старшинства. Ведь вы знаете, что потом Исав очень
хотел получить благословение отца, но был отвергнут. Хотя он просил о нем
со слезами, пути назад уже не было.
12. Отцом духовных существ в Числ .; . назван Господь.
12. пути назад уже не было - возможны другие переводы: «отец не смог
изменить то, что он сделал», «Исав не смог убедить отца изменить то, что
он сделал» и «Исаву не было дано раскаяться» (ср. .).
12. Открз-19 12. Втор .; Цар . 12. Иак 3.- 12. Ис 35- ; Сир . 12. Притч . 12. Рим . 12. Втор . 12. Быт
.- 12.17 Быт .-
Hebr-Rev.p6550907.02.2005, 13:15
5io.–. Письмо евреям
А ведь вы приблизились не к чему-то осязаемому, как гора Синай, с ее
пылающим огнем, тьмой, мраком и бурей, ревом трубы и голосом Бога, говорившим такие слова, что, услышав их, люди умоляли Бога не говорить с
ними больше, потому что для них непосильно было требование: «Даже
животное, если коснется горы, должно быть побито камнями». И так
страшно было это зрелище, что сам Моисей сказал: «Мне страшно, я дрожу».
Вы же приблизились к горе Сион: к городу Живого Бога, небесному
Иерусалиму, к мириадам ангелов, к праздничному собранию Божьих
первенцев, чьи имена записаны на небесах, к Богу, Судье всех людей, к
духам совершенных праведников, к посреднику Нового Договора с Богом — Иисусу, чья окропляющая кровь обещает лучшее, чем кровь Авеля.
Так смотрите, не отказывайтесь слушать, когда Он говорит! Ведь если не
избежали кары те, кто отказался услышать голос, предупреждавший на земле, то тем более не избежим ее и мы, если отвернемся от голоса с небес.
Тогда голос Бога поколебал землю, теперь же Он обещает: «Я поколеблю еще
раз, и не только землю, но и небо». Слова «еще раз» указывают на
удаление из сотворенного того, что можно поколебать, чтобы осталось только
то, что непоколебимо. Вот почему мы, которым дано владеть непоколебимым
Царством, должны быть благодарны Богу и в благодарнос-
i2.. гора… с ее пылающим огнем, описанная во Втор ., была горой
Хорев, на которой народу Израиля явился Бог. Но автор письма относит это
описание к Синаю, на которой Моисею был дарован Закон.
И. гора Сион - здесь то же, что и город Живого Бога и небесный
Иерусалим.
12. собранию… первенцев - в Исх .- (LXX) Бог называет первенцами
Свой народ - Израиль. Чьи имена записаны — Книга жизни*. Духами
совершенных праведников названы умершие праведники ВЗ и НЗ, ныне
населяющие небесный Иерусалим. 12. обещает лучшее, чем кровь Авеля - под
кровью понимается насильственная смерть. Авель был невиновен и убит, поэтому он является прообразом Иисуса, но его кровь взывала к отмщению, она говорит о проклятии, а «кровь Иисуса» дарует благословение.
12. голос, предупреждавший на земле - это голос Моисея или Бога, говорившего на Синае, а голос с небес - голос Бога или воскресшего
Иисуса.
12.- Исх .-; .-; Втор .-; 5.- 12. Исх 9.-3
12. Втор . 12. Гал -2б; Откр . 12. Быт . 12. Евр .-; .- I2. Исх .; Суд .; Пс 6. (.); Агг .
Hebr-Rev.p6551007.02.2005, 13:15
Письмо евреям .–.
ти поклоняться Ему так, как Ему приятно, с благоговением и страхом.
Ведь Бог наш — огонь пожирающий.
13 Всегда любите братьев. Не забывайте о гостеприимстве, ведь были
люди, которые принимали у себя ангелов, даже не зная об этом. Помните о
тех, кто в тюрьме, как если бы вы сами были с ними. Помните о тех, кто
терпит жестокое обращение, потому что и вы пока еще на земле. Пусть
все уважают супружество и пусть брачная постель будет незапятнана, ведь
Бог будет судить развратников и тех, кто нарушает супружескую верность.
Не живите ради денег, довольствуйтесь тем, что имеете. Ведь сам Бог
сказал: «Я не брошу тебя и Я не оставлю тебя». Так что мы говорим с
уверенностью:
«Господь — мой Помощник,
и я ничего не буду бояться.
Что сделает мне человек?!» Помните о ваших руководителях, которые
