Он доверяет ему деньги, чтобы испытать его душу, и объявляет ему о приближении катастрофы, что- бы посмотреть, насколько цельный у него харак- тер. Он подпаивает его, чтобы, наблюдая за пья- ным, узнать, что таится у него в глубине души. Он берет его в компанию красавиц, чтобы посмотреть, каково его отношение к женщинам. Глупец всегда явит свою истинную сущность, подвергшись этим девяти испытаниям.
Мудрость Лао-цзы, 251
Подобно адептам любой религии, даосы используют силу молитв, чтобы получить духовное руководство. Поскольку даос сознает свои ограничения как смертного человека, он стремится получить наставление небесных духов, чтобы про- яснить свой путь. Это значит, что, ведя духовную жизнь, че- ловек использует эти каналы общения, чтобы они помогли ему избавиться от греха заблуждения.
В даосских храмах имеются изображения различных 60О гов, которые дают каналы общения с Великим Пределом. Поскольку даос — существо чувствительное, он ощущает, какие именно хаотические силы жизни преграждают ему путь, и затем, прибегая к молитве, ищет наставления у соот- ветствующего бога. Например, чтобы получить наставления, касающиеся предстоящего ему конфликта (в бизнесе или в иной сфере), он обращается к Богу Войны. А если он хочет улучшить здоровье, то полагается на Бога Долголетия.
Важно отметить, что даосские боги помогают только тем, кто помогает себе сам. Согласно учению даосизма, в этом мире ничего не бывает «бесплатно». За все приходится пла- тить — трудом, здоровьем или попросту деньгами. Вы навле- каете на себя беду, если молитвенно обращаетесь к богу за помощью в ситуации, которую создали сами своей леностью и сами же можете исправить. Но если в действительно труд- ной ситуации чувствительный человек Дао предстанет перед богами коленопреклоненно, пожертвует им что-либо ценное и смиренно попросит просветления и поддержки, то, скорее всего, получит искомое.
Смысл жизни
Тот, кто понимает музыку Неба, живет в согласии с природой в этой жизни и участвует в процессе пе- ремены вещей после смерти.
Мудрость Лао-цзы, 196
На протяжении веков человек задавался вопросом; «В чем смысл жизни?» Мир так жаждал ответа на этот вопрос, что очень высоко ценил мудрецов и «святых», которые основы- вали философии и религии, опровергавшие такие реалии земного бытия, как смертность, или конечность жизни. Це- лые культуры возводились на фундаменте из слепой веры; в них было принято апеллировать к чувствам заблудших лю- дей, сбившихся в стадо; жестокие войны велись во имя идей, которые невозможно было проверить.
Согласно большинству религий, смысл человеческой жизни — в том, чтобы принести на землю определенные небесные добродетели. Самая распространенная из этих до- бродетелей — «универсальная любовь», или любовь ко все- му человечеству. Что же касается философов, то они силятся организовать жизнь, со всеми ее абсурдными сторонами, в некую рациональную структуру. Но и философы, и попы на- правляют своих последователей к ложному идеалу, к миражу.
Как мы уже говорили, и религия, и философия оказы- ваются несостоятельными в своих попытках построить эф- фективную систему верований, которая изначально не со- гласуется с человеческими естественными устремлениями. Традиционные религии терпят крах из-за жестокости, свой- ственной человеку с его животной природой. А большинство философий не работают, потому что хаос и абсурд, царящие
в жизни, не поддаются рационализации, даже если этим бу- дет заниматься мудрый человек. В каждом из случаев налу- манные «смыслы жизни», противоречащие действительно- ста, не имеют никакой практической ценности.
А есть ли вообще у жизни смысл? Естественно, Лао- цзы — автор системы, затрагивающей силу самого Велико- го Предела, — тоже высказывался по этому важнейшему во- просу. Итак, что говорится в «Лао дэ цзине» о космическом смысле человека?
Поскольку просветление — это, в частности, прояснение неясного с целью корректировки желаний человека, Лао-цзы обратился к этой теме в ходе выполнения своей миссии — уничтожения неясности относительно основополагающих вопросов жизни.
Прежде всего он заявляет, что в высшем смысле вопрос о смысле жизни праздный, безнадежно далекий от практики, поскольку мы, смертные, не способны ни подтвердить, ни опровергнуть любой ответ, который может быть на него дан. Далее мудрец предостерегает: простые рассуждения порож- дают заблуждения и неудовлетворенность. Наконец, Лао-цзы напоминает нам, что из-за наших ограничений, присущих смертным, попытки постичь намерения Бога, населившего людскими душами эту планету, — вообще непростительный грех. Почему? Потому что, подобно муравью, пытающему- ся рассуждать о термодинамике, смертный человек не имеет надлежащего оснащения, чтобы знать дела Космоса:
То, что мы можем знать, по сравнению с тем, что нам знать не дано, подобно тому, что видишь, взгля- нув искоса (по сравнению с полным обзором).
Мудрость Аао-цз ы, 175
Старый Учитель насмехался нал мириадами «ученых» трактовок непостижимого «смысла жизни» и воздерживал- ся от собственных высказываний о том, что надлежит делать даосу в краткий период его земной жизни. Он убеждал лю- дей предоставить богам заниматься проблемой космическо- го смысла жизни, но при этом предложил отчетливую ло- гическую парадигму пути, которым должен пройти даос на земле. В сущности, у вас есть лишь две возможности: либо вы живете для себя, либо для других. Промежуточного реше- ния — нет!
В отличие от даосизма, другие мировые религии и поли- тические институты пропагандируют концепцию идеального мира, в котором жизнь для других является высшей доброде- телью. Как христианство, так и коммунизм рассматривают самопожертвование во имя «большего блага» как неотъем- лемую черту «хорошего человека». Проявляя эти качества, «хороший человек» заслуживает похвалу от общества в зем- ной жизни и вознаграждение на небесах в жизни загробной. Даже в Америке, стране, которая зиждется на свободе лично- ста, почитается самопожертвование ради «Бога и страны».
Даосизм гораздо честнее в том, что касается подлин- ной мотивации. Поэтому человека духовного он побуждает управлять своими естественными желаниями и жить для себя. Посредством очищения разума и души даос избавляется от насаждаемого обществом лицемерия, выявляя свое есте- ственное желание заботиться о себе (и своих самых близких) и не касаться дел остального мира. По сути, он воплощает здоровую форму эгоцентризма. Поскольку мир полон хаоса, страдания и абсурда, для того, чтобы прожить благополуч- ную жизнь, требуется приложение всей энергии, какая толь- ко есть у человека.
Животные не пускаются в крестовые походы ради Бога и страны, так и человеку духовному следует избегать подобных мероприятий. Достижение личного благополучия требует огромных усилий. Ложные идеалы, проповедуемые с церков- ных кафедр и политических трибун, могут с легкостью дез- ориентировать эти усилия.
В этой книге мы подробно обсудили лицемерие тех, кто утверждает, будто живет ради блага других. Но один пункт следует повторить и в этой заключительной главе: если эти «мученики» не умеют благополучно прожить собственную жизнь, как же они могут поучать других? Иными словами, эти оракулы «смысла жизни» не заслужили права прописы- вать рецепты для земного существования, ибо все, что они умеют, — это влачить свое жалкое существование в самооб- мане, подкрепляемом их высокомерной, фарисейской гор- дыней.
Учитывая это разъяснение, смысл жизни по Лао-цзы сво- дится к простой формуле: живи каждый день как можно лучше. Используйте принципы даосизма, чтобы справляться с вызовами, которые бросает нам мир хаоса и абсурда. Pa- дуйтесь жизни и предоставьте обществу барахтаться в его заблуждениях. Развивайте ясное видение действительности. Достигайте единства души и тела. Создайте себе небольшую, но дружную компанию из людей, которые разделяют ваши представления о ценностях. Смакуйте каждую драгоценную минуту жизни на этой планете. Избегайте ударов со стороны хаотичной жизни как можно старательнее.
Даосизм может показаться пессимистичным учением. Но, поскольку он основан на философских и религиозных доктринах, отражающих непреложную жестокость приро- ды, он на самом деле вполне оптимистичен. Он дает на
дежду индивидууму, который окружен враждебным обще- ством, погруженным в массовое заблуждение и духовную смуту. Он подсказывает выход. Человек вовсе не обречен жить такой жалкой жизнью. Даосизм не разрешает своим последователям винить других за то, что их собственная жизнь неблагополучна. Поэтому на протяжении несколь- ких тысячелетий максима «Каждый сам отвечает за свои деяния» была начертана над входами в классические даос- ские храмы.
