934
Там же, с. 105–106, 109. Об этом Клименте см. также: Стефанович 2008, с. 235.
Успенский сборник 1971, с. 122.
Там же, с. 131–132.
Там же, с. 83.
Там же, с. 84. Далее, как уже указывалось, в Успенском сборнике утерян лист, и Житие цитируется по «Киево-Печерскому патерику».
Киево-Печерський Патерик 1930, с. 32–33.
Успенский сборник 1971, с. 84–85.
ПСРЛ, 1, стл. 118–119.
Успенский сборник 1971, с. 85.
Reuter 2000, с. 91–93.
Лев Диакон 1988, с. 83 (Leo Díaconus, Historia, IX, 11).
Специально о древнерусском понятии слава: Стефанович 2005. Не случайно, конечно, что это понятие пересекалось во многом с понятием чести, которое со временем стало специально применяться для обозначения социального статуса (в рамках системы возмещения ущерба по «бесчестью»).
Статьи 1, 14, 46, 66, согласно научному делению текста. См.: Правда Русская 1940–1947, 1, с. 104–105, 109, 112, ср. с. 402–403, 408–409, 420–421, 432–433.
См.: Мрочек-Дроздовский Исследования, 2,1885, с. 223–226. О самом слове отрок см. выше в главе III (с. 337).
ПСРЛ, 1, стл. 227; 2, стл. 217–218.
ПСРЛ, 1, стл. 175–176; 2, стл. 165.
См., например: Бочков 1969/1995. Здесь же см. специальную литературу.
ПСРЛ, 1, стл. 234–235; 2, стл. 224–225.
Среди древнейших данных – ещё упоминание в граффити Киевской Софии отрока Безуя-Ивана, см. выше с. 255.
Constantini De cerimoniis 1829, с. 664.
Филипчук 2008, с. 17–19. Автор предполагает, что «юноши» получали жалованье меньше, чем «мужи». Само по себе это вполне вероятно, однако попытки точно высчитать, насколько именно меньше, вряд ли могут дать надёжный результат, потому что в трактате Константина указываются только общие суммы выплат всем «росам» скопом без какой-либо дифференциации.
Истрин 1920–1930,1, с. 171 и др. Ср.: СДРЯ, 6, с. 209.
Условность перевода хорошо осознавал сам А. П. Ковалевский (Ковалевский 1956, с. 212, примечание 520–521). Недавно это обстоятельство ещё раз подчеркнул О. Г. Большаков: Большаков 2000, с. 54. Ср. также замечания Т. М. Калининой: Древняя Русь, Хрестоматия, III, с. 72, прим. 27.
Ковалевский 1956, с. 128, 133, 143.
Там же, с. 244.
Там же, с. 41:у женщин мониста из золота или серебра, и «если человек владеет десятью тысячами дирхемов, то он справляет своей жене один [ряд] мониста, а если владеет двадцатью тысячами, то справляет ей два [ряда] мониста, и таким образом каждые десять тысяч, которые он прибавляет к ним [дирхемам], прибавляют [ряд] мониста его жене, так что на шее иной из них бывает много [рядов] монист». Из этих слов следует, что богатство отдельных русов могло составлять десятки тысяч дирхемов.
Там же, с. 143. Характерно, как передаются в датском переводе Гольмбо (правильность которого отмечает Ковалевский) слова «его девушкам и отрокам»: hans piger ogkarle (karl=отрок).
Древняя Русь, Хрестоматия, III, с. 104. Перевод Т. М. Калининой.
См., например, в Чернигове: Бліфельд 1965, с. 130–131, 134–135.
Ковалевский 1956, с. 146.
Дьяконов 1907/2005, с. 78. Этот тезис отстаивал и Б. Д. Греков, повторяя мысль Дьяконова практически дословно: Греков 1953, с. 159–160.
Сергеевич 1887, 2, с. 46.
ПСРЛ, 1, стл. 126; Ср.: ПСРЛ, 2, стл. 110–111; НПЛ 1950, с. 167.
Грушевський Iсторiя, 1, с. 423.
Ключевский 1904/1987, с. 147 и след.
Ср. в недавней работе высокую оценку идей Ключевского (разумеется, с учётом, что с момента выдвижения этих идей прошло более столетия): Носов 2005, особ. с. 1–17.
Перхавко 2006, с. 80–89.
Ср., например: Jansson 1997; Пушкина, Мурашёва, Ениосова 2012,
Ср. тезис о «дружинных погостах»: Петрухин, Пушкина 1979; Мельникова, Петрухин 1986 и возражения: Носов 2005, с. 20; Назаренко 2007, с. 170–171.
См.: Флоря 2006.
Тихомиров 1946/1956, с. 160–161.
Bushkovitch 1980.
Rüß 1994, с. 376–389; Рюсс 1994.
Тихомиров 1946/1956, с. 165.
Ср.: Янин 1999/2004, с. 61–67.
Янин 1992, с. 47.
НПЛ 1950, с. 25 (статья 6645 (1137) г.).
См., например: Юшков 1939, с. 197 и след.; Янин 1962/2003, с. 8–9; Толочко 1987, с. 224 и след.
Ср.: Тихомиров 1946/1956, с. 217 и след.; Лукин 2008, с. 44 и след., 145.
Флоря 2009,с. 80.
ПСРЛ, 1, стл. 208.
ПСРА, 2, стл. 275–276. О Яне и Путяте и их мнимых и реальных родственных связях см. подробнее: Стефанович 2008, с. 220–233.
Ср. недавний пересмотр сведений о тысяцких до середины XIII в., подтвердивший устоявшиеся в науке представления: Толочко 2011, с. 111–123.
Тихомиров 1946/1956, с. 228.
ПСРЛ, 1, стл. 143.
Шахматов 1908/2002, с. 334–336,397. Ср.: Михеев 2009, с. 138–140. На этом отрезке начального летописания первоначальный текст приходится восстанавливать только по ПВЛ, так как в Н1Л отсутствует параллельный текст, и это обстоятельство, конечно, сильно затрудняет реконструкции.
Ср.: ПСРЛ, 2, стл. 131; 38, с. 62.
Шахматов 1916/2003, с. 760.
Так полагал А. А. Шахматов, и новейшие исследования подтвердили его вывод– см. подробнее обо всём отрезке летописного текста, внутри которого находится это упоминание: Лукин 2007.
НПЛ 1950, С. 15, 175.
См. так: Львов 1975, с. 185.
Статья 24 «Краткой редакции» «Русской Правды», согласно научной разбивке текста: Правда Русская 1940–1947,1, с. 71–72, 398.
Ср.: СРЯ, 28, с. 11–14.
Ср. вывод П. В. Лукина, что «вои славны тысяча» составляли «отборный отряд городских “воев”»: Лукин 2007, с. 15–16.
ПСРЛ, 1, стл. 140.
Ключевский 1882/1902, с. 31; Ключевский 1880-е гг,/1959/1989, с. 114–115.
Кучкин 2008, с. 328, 423–425.
«Старцы градские» упоминаются в статьях 6495 и 6504 гг. (ПСРЛ,1, стл. 106, 124; 2, стл. 93, 109; НПЛ 1950, с. 148, 166), а «старѣишины по градом» только в статье 6504 г. (ПСРЛ, 1, стл. 125; 2, стл. 109; НПЛ 1950, с. 166). Ср. о них выше в главе II (с. 216–217).
Насонов 1969, с. 210 и след.
ПСРЛ, 25, с. 108.
См.: Назаров 1978, с. 113–114.
Горский 1989, с. 42–48; Горский 2004, с. 95–114. Ср. выше в начале главы.
Само это выражение принадлежит А. И. Неусыхину, который пытался как-то обозначить период в развитии германских народов, когда они вступили в тесные контакты с античной цивилизацией, но до того, как у них сложились классовые отношения (в марксистском смысле слова) и полноценные государственные структуры.
Фроянов 1980, с. 84.
Фроянов 1992, с. 150 и след., 187 и др.
Свердлов 2003, с. 175–178, 270, 411–419, 535–540.
Сергеевич 1887, 3, с. 28.
ПСРЛ, 1, стл. 144.
См., например: Греков 1939/1953, с. 127. М. Б. Свердлов тоже фактически признаёт «Новгород как особый экономический, социальный, политический и идеологический коллектив», в котором была своя «знать», хотя и подчёркивает, что в данном случае новгородцы «были заинтересованы в восстановлении вертикали власти, возглавляемой князем» (Свердлов 2003, С. 342–343).
Рыбаков 1963, с. 203.
Фроянов 1992, с. 159.
На это справедливо обращает внимание Свердлов: Свердлов 2003, с. 342.
Сообщение о судьбе Константина содержится в Н1Лм в перечне новгородских князей (НПЛ 1950, с. 161, 470) и в летописях НовСофС в статье 6528 (1020) г. (ПСРЛ, 42, с. 62). Оно восходит, вероятно, к новгородскому летописанию XI в. См.: Шахматов 1908/2002, с. 157; Гиппиус 1997, с. 58–59; Назаренко 2001, с. 484–488.
Янин 1962/2003, с. 80.
Горский 1989, с. 43.
Янин 1992, с. 53–54.
Блок 1949/1986, с. 19–23.
