и аде, о грядущем воскресении тел, о всеобщем Последнем суде и о вечной жизни воссоединившихся души и тела.
Кстати
Учение о воскресении и вечной жизни было ново для древних религий. И поставило зороастризм в ряд мировых религий, принадлежность к которым определяется не самим фактом рождения человека, а его убеждениями.
Обратите внимание!
Зороастризм впервые в истории религий создал учение о конце мира и Страшном суде. Последователям Ахура-Мазды Зороастр обещал посмертное блаженство, пособникам зла угрожал муками. Грешников ждало осуждение на Последнем суде. Суд будет вершить Ахура-Мазда в конце мира. Суд последует за всеобщим воскресением.
Спустя некоторое время после своего возникновения зороастризм начал распространяться в Мидию, Персию и в другие страны иранского мира.
В мидийскую эпоху Ирана (612–550 годы до нашей эры) господствующее положение занимала жреческая каста магов. Маги являлись жрецами храмов огня. Точно неизвестно, почитали ли маги и вообще мидийцы агуров или дэвов или тех и других, ещё не противопоставляя их друг другу. Из текстов ясно лишь, что маги совершали культовые возлияния рекам, горам и т. д., а также приносили жертвы скотом.
В 550 году до нашей эры персидская династия Ахеменидов свергла власть мидийских царей. В противовес мидийским магам новые правители стали опираться на жрецов Ахура-Мазды – атраванов. Известно, что через двадцать семь лет маги возглавили самое крупное восстание против ахеменидских царей. Восстание было подавлено. Враги царя, восставшие против него, назывались в сохранившихся надписях «почитателями дэвов». Сам же царь провозглашался приверженцем Ахура-Мазды. Бог в тех же самых сохранившихся надписях назывался покровителем царя. Во многих ахеменидских памятниках встречается человекообразное изображение Ахура-Мазды, соединённое с солнечным изображением.
Мидийцы. Прорисовка с рельефа в Дур-Шуррукине
Религиозная политика Ахеменидов была достаточно осторожной: они не трогали тех культов, которые существовали в завоеванных ими семитических и других государствах Передней Азии и Египта.
В иранских странах Ахемениды ввели строго централизованный культ Ахура-Мазды, старый культ дэвов был запрещён.
Эпоха Ахеменидов была отмечена и тем, что был реформирован зороастрийский 360-дневный календарь. К нему было добавлено пять дней.
Первоначальному зороастризму было чуждо сооружение храмов. Отправление культа совершалось под открытым небом.
Ахемениды же стали возводить храмы, причем это были не маленькие помещения для хранения огня, а великолепные алтари.
Религиозный централизм был ещё более выражен в государстве Сасанидов (III–VIII века нашей эры). При Сасанидах зороастрийская религия превратилась в подлинную национальную религию иранцев.
Именно зороастризм помогал иранцам долго и упорно противостоять напору ислама. После арабского завоевания приверженцам зороастризма удалось бежать в Индию. Большая их часть обосновалась в районе Бомбея и стала называться парсами. Поэтому ныне зороастризм в несколько измененном виде существует под названием «парсизм».
Эпоха Ахеменидов
Некоторые историки полагают, что зороастрийское учение о конце мира и воскрешении мёртвых, о грядущем Спасителе и Последнем суде оказало сильное влияние на религиозные представления других народов.
В эпоху образования многонациональной империи Ахеменидов, а позднее Сасанидов зороастризм, оставаясь национальной религий Ирана, стал приобретать космополитические черты. Через греков образ Заратуштры-Зороастра стал достоянием европейской культуры. В эпоху эллинизма он породил множество вторичных синкретических мифов, которые сохраняли архаичные иранские черты.
Зороастрийский храм
Кстати
В античные времена была популярна легенда о том, как Зороастр в поисках истины удалился на уединённую гору. На гору обрушилось с небес великое пламя. Зороастр вышел из пламени невредимым и наделенным искомой мудростью. Ему приписывали множество пророчеств, изречений и книг, в средневековой Европе его считали магом и астрологом.
Распространившись по всему Средиземноморью, Передней Азии, а затем и на Кавказ, зороастризм (маздеизм) внёс свой вклад во многие культуры.
Зороастризм распространял представления о том, что существует верховный Бог – он же Творец – и противостоящие ему злые силы.
Творец произвёл на свет множество меньших божеств для того, чтобы справиться с этими злыми силами. Творец создал этот мир с определённой целью, и в нынешнем его состоянии этот мир имеет конец, который будет провозглашён приходом Спасителя.
Кроме того, распространялось и положение учения Зороастра о существовании рая и ада и о суде над каждой душой после смерти. В конце времён произойдёт воскресенье мёртвых и будет Последний суд с полным уничтожением всех грешников.
Затем установится царство Бога и праведные вступят в это царство, как в сад (называемый персидским словом «парадайза») и будут наслаждаться вечным счастьем в присутствии Бога, оставаясь бессмертными и телом, и душой.
Проникнув к иудеям, идеи зороастризма оказали существенное влияние на вклад в формирование христианской идеологии.
Кстати
В Передней Азии среди курдов на основе зороастризма с примесью других религиозных верований образовалась секта иезидов (езидов) (иезид – ангел). Иезиды существуют и поныне.
На Востоке зороастризм повлиял на развитие северного варианта буддизма.
Следы влияния зороастризма сохранились до нашего времени у некоторых народов Кавказа, особенно у осетин, ингушей. Это проявляется, в частности, в погребальном ритуале, возведении гробниц-склепов.
Небольшие общины зороастрийцев проживают в Иране и Индии.
В конце эпохи Ахеменидов возникла так называемая зурванитская ересь.
Вообще-то учение Зороастра давало мало возможности для возникновения раскола или ереси. И тем не менее одна ересь – зурванизм – прижилась.
Предметом для зурванизма стала идея пророка о том, что история имеет конец. Из этого следовало, что всё происходит в определённых хронологических рамках. А хронология, естественно, неразрывна с понятием времени. Время звучало в Авесте как «зурван».
Обратите внимание!
Зурваниты, то есть те, кто придавал времени особое значение, пришли к выводу, что у Ахура-Мазды и Анхро-Манью должен быть один отец и отцом этим может быть только Зурван.
Зурвана наделили властью, о нём стали создаваться мифы. Согласно одному из них, «Зурван всегда был и всегда будет». Зурвана стали считать владыкой трёх времён. Миф о рождении у Зурвана двух детей само собой дал простор для дальнейших предположений и толкований о том, например, кто был матерью детей.
Кстати
Зурванизм (зурванистская ересь) способствовал развитию дальнейших философских предположений о власти времени и о предопределении.
Так как Зурван сразу же после рождения Ахура-Мазды передал ему власть, то сам он представлялся в виде отдаленной первопричины. Поэтому ересь не вызвала никаких перемен в объектах и способах зороастрийских богослужений, не повлияла на нравственные и духовные цели зороастризма.
