другие родственные им семитские племена, по Северной Аравии.
Как и все семитские племена, евреи были политеистами, то есть верили в различных богов и духов. Вероятно, в тот период у племён уже существовал культ предков, то есть родовой культ. С родовым культом связаны и предания о патриархате, следы которого можно найти в Ветхом Завете.
Скотоводческий культ несомненно возник у евреев в ранний период истории. С ним связаны древнейшие образы духов и богов, частично дошедшие до наших дней. Сюда относится, например, библейский образ злого духа Азазела.
Между прочим
В жертву Азазела в определённые дни приносили козла. Обряд жертвоприношения заключался в том, что козла изгоняли живым в пустыню, «возлагая» на его голову все грехи народа. В русском переводе этого козла называют козлом отпущения.
Существовала особая примета, по которой судили о том, искупил ли козёл возложенные на него грехи: между рогами козла и скалой натягивали красную ленту. И если лента выцветала, значит, грехи искуплены.
Пастух
Именно со скотоводческим культом связано происхождение древнего праздника Пасхи. Праздник Пасхи первоначально являл собой весеннее жертвоприношение первого приплода стад. Впоследствии к Пасхе добавились новые элементы – черты земледельческого культа.
Козёл отпущения
Кстати
Именно к культу, связанному с лунным календарем, восходит происхождение празднования субботы.
Праздник субботы до сих пор сохранил большое значение в иудаизме. Первоначально это был не день отдыха, а скорее празднование новолуния или полнолуния. В библейской Книге Царств говорится, что евреи справляли праздник «новомесячия».
К тому далёкому времени надо отнести почитание евреями деревьев, гор, скал, источников, а также священных столбов – ашер.
В кочевой скотоводческой эпохе лежат корни и многих запретов – табу. Так, многочисленные пищевые табу, например запрещение есть мясо верблюда, тушканчика, свиньи, пресмыкающихся и многих других животных и птиц, связано, очевидно, с условиями скотоводческого кочевого хозяйства.
Обратите внимание!
Одно из самых строгих запретов – употребления в пищу крови.
Кровь рассматривалась как душа тела. Мясо животных, зарезанных для пищи, должно быть обескровлено. Корни всех запретов распознать трудно, так как со временем большинство из них обрело чисто религиозную окраску. Кашерное мясо – это как раз мясо без крови.
Трудно распознать и очень древние корни иудейского ритуала обрезания новорожденных мальчиков. Ветхий Завет приписывает введение этого обычая Аврааму, который получил указание о необходимости совершения этого обряда от Бога: «Обрезывайте крайнюю плоть вашу: сие будет знамением завета между мною и вами. Восьми дней от рождения да будет обрезан у вас в роды ваши всякий младенец мужеского пола…»
Подлинное же происхождение обычая обрезания у евреев всё-таки неясно. Учёные полагают, что этот обычай – пережиток древнейшего ритуала инициаций, то есть посвящений. Этот ритуал в эпоху общинно-родового строя совершался не над новорождёнными, а над подростками при достижении ими зрелости. Но мнения учёных разделяются: одни считают, что этот обычай существовал испокон веков, другие – был заимствован аравийскими племенами, в том числе и евреями, у египтян.
В древнейшую эпоху родился культ национального бога Яхве, или Ягве. Именно ему суждено было стать не только главным, но и единственным почитаемым божеством евреев.
Вопрос о происхождении культа Яхве в науке до сих пор окончательно не решён. Не поддается убедительной расшифровке и самое имя Яхве, или Ягве, или, как раньше говорили, Иеговы. Не исключено, что оно не еврейское по происхождению. Некоторые исследователи полагают Яхве первоначально богом другого племени. Но даже если оно и так, то происхождение его образа все равно остаётся невыясненным. Есть предположение, что образ Яхве содержит в себе следы древних тотемических представлений, связанных со львом или быком.
Моисей и Яхве
Для самих евреев Яхве не всегда был общим богом. Он даже не был общим богом племени иудеев. Легендарный законодатель евреев Моисей, которому Яхве впервые открыл своё имя и которого избрал своим посредником, принадлежал не к иудейскому, а к левитскому племени. Об этом мы поговорим позднее. Именно поэтому в дальнейшем все жрецы и служители Яхве должны были по закону принадлежать к левитам, а сами иудеи не могли служить Яхве.
В XV–XIV веках до нашей эры еврейские племена начали наступление на земледельческие области Ханаана (Палестины). Завоевание Палестины растянулось на несколько столетий. В течение всего этого времени евреи вели упорную и истребительную войну с аборигенами ханаанских земель. Естественно, что Яхве, кем бы он ни был вначале, выступал в эту эпоху как воинственный общееврейский национальный бог – предводитель своего народа в его борьбе против врагов. Поэтому и самый частый эпитет Яхве в Ветхом Завете – Саваоф (Себаот), что значит «бог воинства».
Войны с участием евреев отличались жестокостью. По выражению Библии, они «побили все дышащее», что находилось в завоеванных ими городах.
Любимец Яхве, царь Давид с особой жестокостью истреблял подряд всех жителей завоёванных стран и городов. Так, после завоевания города Раввы он вывел всех его жителей «и положил их под пилы, под железные молотилки, под железные топоры и бросил их в обжигательные печи. Так он поступил со всеми городами аммонитскими».
Завоевание евреями Палестины повлияло на жизнь всего народа. Одним из главных последствий явилось изменение всего образа жизни, хозяйственного и общественного уклада. Евреи перешли от кочевой жизни к оседлой, от скотоводства к земледелию.
Перемены в жизни отразились в религии. Имя Яхве было табуировано и заменялось словом «Господь». Яхве так и не имел ни изображений, ни храмов: ему был посвящён шатер (скиния) и в нём ларец (ковчег), считавшийся земным местопребыванием бога, незримо присутствовавшего во всем мире.
Ковчег Завета
Поклонение Яхве не исключало и культы других божеств, как своих племенных, так и местных ханаанейских. Смешавшись с местным ханаанейским населением, евреи стали почитать многочисленных местных божков – ваалов. От местного палестинского населения евреи усвоили и ряд религиозных праздников, связанных с земледелием. Среди новых праздников были Маццот – весенний праздник, который слился с древней скотоводческой Пасхой, Шеббуот – Пятидесятница, праздник жатвы пшеницы, Суккот – Праздник кущей, в честь сбора плодов.
К XI веку до нашей эры сложился окончательный племенной союз, принявший название «Израиль» («Бог сражается»).
Левиты, назореи и пророки
Весь официальный
