почитание старших, стремление к сохранению незыблемости устоев. Усилиями многих проповедников чжусианское неоконфуцианство стало быстро распространяться в Японии.
Кстати
Зачастую проповедники чжусианского неоконфуцианства пытались сочетать заповеди Конфуция с духом самурайского патриотизма и даже с нормами древнего синтоизма. Старое «ли» Конфуция, то есть церемонии, ритуал, было заменено на новое неоконфуцианское «ли» – великий принцип, всеобщий порядок.
Первый сёгун
Один из проповедников, Ямадзаки Анасаи (1616–1682), выдвинул теорию, согласно которой неоконфуцианское «ли» есть божественная сила, проявляющая себя через посредство всех традиционных «восьми миллионов» синтоистских ками – богов и духов, которых издревле почитали японцы, во главе с великой богиней солнца Аматэрасу.
Период сегуната продолжался вплоть до 1868 года. В 1868 году революция Мэйдзи уничтожила сёгунат и установила в Японии самодержавие микадо. Микадо, в переводе «величественные врата», – титул императора Японии.
После 1868 года новая власть стала воскрешать синтоизм как государственную религию. В 1889 году была принята конституция, провозгласившая принцип свободы совести и равенство всех религий.
Среди религий, исповедуемых в Японии, чисто национальной и одной из господствующих, наряду с буддизмом, является синтоизм (шинтоизм).
Историческая справка
Синтоизм, синто, то есть «путь богов», – традиционная религия в Японии. Основана на анимистических верованиях древних японцев, объектами поклонения являются многочисленные божества и духи умерших. Испытала в своём развитии значительное влияние буддизма.
Особенность этого философского или религиозного характера синтоизма – яркая национальную направленность.
Всё началось в VI веке нашей эры. Тогда на Японские острова переселяются из Кореи последователи и проповедники буддизма. Миссионерская деятельность буддистов оказывается чрезвычайно плодотворной. Число приверженцев новой веры росло год от года. Вскоре буддизм превратился в строго централизованную государственную религию Японии. Её жрецы – монахи – назывались бодзу (отсюда «бонза»).
Кстати
Распространение буддизма неожиданно оказало влияние на старую традиционную религию японцев. Сработал своего рода патриотический принцип. Старая религия стала меняться. Раньше она не имела определённого названия, но в противовес привнесенной извне религии стала называться ками-но-мати – «путь ками», то есть «путь (местных) богов». По-китайски это название звучало шин-то (син-то). Именно в китайском звучании слово «син-то» – синтоизм – и вошло в европейские языки.
Символы синтоизма. Синтоизм часто идентифицируется с графической формой тории, деревянных ворот, через которые дорога ведёт к месту поклонения, Джинджа, где обитает бог
Синтоизм, безусловно, подвергся сильному влиянию буддизма. Синтоистские жрецы постепенно организовывались в замкнутую наследственную касту. Синтоистские храмы начали строиться в подражание буддийским храмам, но в отличие от последних их устройство было и остаётся куда более простым. Храм делится на две части – внутреннюю и внешнюю. Во внутренней и закрытой (хондэн) обычно хранятся символы ками (синтай), в наружной части находится зал для молений (хай-дэн).
Наружная ограда синтоистских храмов всегда имеет ворота (тории) с высокой поперечной балкой. Это внешний отличительный признак синтоистского храма. Под влиянием буддизма синтоисты стали делать и изображения богов.
Синтоисты никогда не строили монументальных храмов – «на века». Они либо регулярно перестраивались, либо каждые двадцать лет возводились на новом месте. Причина столь частых новоселий оригинальна и проста. Считалось, что двадцать лет – это срок, в течение которого духам приятно находиться на одном месте.
Синтоизм до сих пор сохранил черты глубоко архаического, древнего культа.
В главном святилище храма хранятся фетиши – эмблемы божеств: зеркало, меч и др., а также гохеи – белые бумажные ленты на бамбуковых палочках – замена священного дерева с развешанными на нём жертвенными лоскутками.
Синтоистский храм
Синтоистские жрецы – каннуси – передают свою должность по наследству, от отца к сыну. При этом они, между прочим, как правило, одновременно состоят на какой-нибудь светской должности.
Между прочим
Первоначально каннуси выступал посредником ками, доносившим божественную волю до простых смертных. Каннуси был чудотворцем или святым, который благодаря своей практике очищающих ритуалов достиг способности быть медиумом для ками. Позднее термин «каннуси» изменился и стал синонимом «синсёку» – человека, работающего в святилище и отвечающего за религиозные церемонии.
Жрецы делятся на восемь рангов. Высший из них – сайшу – занимают лица княжеского происхождения.
Синтоистские жрецы – каннуси
Синтоистский культ очень прост: он сводится к произнесению молитвенных формул – норито – и принесению жертв.
Жертвами, как правило, являются продукты питания – рис, овощи, а также рыба и морепродукты. Но есть в синтоизме и черты шаманизма: при некоторых обрядах жрец и верующие доходят до состояния исступления, чтобы начать общаться с божеством.
Раз или два в году при храме бывает праздник с богатыми жертвоприношениями, пышным и торжественным богослужением, шествиями с паланкинами – носилками в форме кресла или ложа. Считается, что в паланкины на время шествия переселяются духи божеств.
Кстати
Важную роль в синтоизме играет обрядовая чистота. Нечистое не должно касаться свящённого места.
Человек, соприкоснувшийся с нечистотой, подвергается обряду очищения. Дважды в год, 30 июня и 31 декабря, устраиваются всенародные очистительные церемонии. Главные источники нечистоты в синтоизме – кровь и всё, что связано со смертью.
Большую роль в синтоизме играет семейно-родовой культ предков, чем-то напоминающий конфуцианский культ в Китае. Считается, что каждый умерший превращается в ками, и глава семьи, глава рода совершает ежедневные моления им и приносит жертвы.
В каждом доме есть семейный алтарь – камидана – с небольшим шкафчиком для табличек умерших.
Домашний алтарь ками-дана
Синтоизм делится на официальный храмовый синтоизм и сектантский синтоизм.
Храмовый синтоизм до конца Второй мировой войны (до 1945 года) был государственной религией Японии.
Основа храмового синтоизма – догмат о божественности императорской власти. Воля императора священна, и каждый японец обязан абсолютно повиноваться этой воле. Дворец императора – святилище. Гробница императора – тоже святилище. Каждый император (микадо, тенно) – потомок богини Аматэрасу – богини солнца, главы пантеона синтоистских богов. Аматэрасу – дочь Идзанаки.
Богиня Аматэрасу
Кстати Богиня Аматэрасу, от которой берет начало род японских императоров (в переводе «великая священная богиня, сияющая на небе» или «владычествуюшая на небе»). В японской мифологии она богиня солнца, глава пантеона синтоистских богов. Аматэрасу является дочерью Идзанаки. Идзанаки
