произнесенными заклинаниями и правильно выполненным жертвоприношением, то боги не могли отказать человеку. Обратите внимание на этот факт. И вот почему уверенность жертвователей в существовании этой взаимосвязи, убежденность в принудительном действии заклинаний на богов и сыграли особую роль в дальнейшем развитии религии Индии.
Существовал у индоарийцев и культ предков. Питрис, питары (отцы) очень часто упоминаются в Ведах.
Брахмаизм (брахманский период)
Принято считать, что брахманизм (брахманский период) сформировался в первой половине 1-го тысячелетия до нашей эры.
Историческая справка
В отличие от верований ведизма в брахманизме появляются уже очень сложные религиозные представления. Они утверждали иллюзорность и преходящий характер всего сущего. В священных книгах брахманизма – Махабхарате, Брахманах, Упанишадах, Араньяках и др. – было разработано учение о брахмане – безличной, бестелесной и бескачественной субстанции, которая лежит в основе всего существующего. Проявлением заложенных в брахмане творческих начал является периодичность возрождение и гибель мира, который уходит в брахмана для того, чтобы затем снова возродиться из него.
Начиная с рубежа тысячелетий арийцы полностью заселили бассейны рек Инд и Ганг, основали ряд государств, или княжеств, перешли к оседлому образу жизни и занялись земледелием.
Но противоречия между завоевателями и коренным доарийским населением (дравидами и мунда) обострялись. Шла борьба и между самими государствами-княжествами. И вот в середине тысячелетия победителем в борьбе между государствами-княжествами вышло княжество Магадха, находившееся в нижнем течении Ганга. Оно стало центром объединения почти всей Северной Индии.
В эпоху объединения Северной Индии на первое место выдвинулся новый бог – Брама, или Брахма. Ещё в Ведах упоминался Брахманаспати – олицетворение молитвы. А молитвы, связанные с жертвой, обладали принудительной силой ещё в ведическую эпоху. Теперь значение молитвы поднимается так высоко, что Брахма, самым прямым образом связанный с молитвой, превращается в верховного бога – создателя Вселенной. Таким образом, молитве подчиняется весь мир. Эта сила молитвы и культовых действий олицетворяется в виде бога Брахмы.
Согласно мифам Брахма появляется из яйца. Брахма в виде золотого зародыша провёл в яйце целый год. Затем силой мысли Брахма раскалывает яйцо на золотую и серебряную половины, из них возникают соответственно небо и земля. Между ними – воздушное пространство.
Далее появляются пять элементов (вода, огонь, земля, воздух, эфир), а также мысль. Затем – боги, жертвоприношение, звезды, время, горы, равнины, моря и реки. И только после этого – люди.
Вслед за людьми появились речь, страсть, гнев, радость и покаяние. А потом создается то, что противопоставляется друг другу: сухость – влага, жар – холод и многое другое.
Кстати
Важный этап творения Брахмы – разделение всего сущего на две части – мужскую и женскую. После этого создаются растения, животные, птицы, насекомые и демоны.
Бог Брахма. Сила молитвы и культовых действий олицетворяется в виде бога Брахмы, который превращается в верховного бога – создателя Вселенной
Брахме противостоит атман – индивидуализированное и субъективное начало. Именно в таком значении атман выступает в индуистской мифологии и философии.
Обратите внимание!
Атман – одно из кардинальных понятий в религиозно-мифологической системе брахманизма и индуизма.
Атман пронизывает всё сущее, это – всеобщая основа и первопричина, но атман непостижим. Основы философского учения об атмане как о душе, а также ряд других основных учений сформулированы в религиозно-философских трактатах Упанишады.
Брахма, сотворивший все живое, имеет самое непосредственное отношение и к сословным группам – кастам. Что же такое касты и как они возникли?
В середине тысячелетия в Индии сложились основы кастового строя. С тех пор, вот уже почти две с половиной тысячи лет, в Индии существуют касты – одна из специфических черт общественной жизни страны.
Кстати
Согласно мифологии, индийские касты произошли из разных частей тела Брахмы. То есть, с точки зрения брахманизма, касты имеют божественное происхождение.
Первоначально были известны четыре касты. Они назывались классическими, или варна, что по-санскритски означает цвет. Эти древние касты и сейчас называют варнами, в отличие от джати – каст, возникших позднее.
Первая каста (варна) – брахманы – произошла из уст Брахмы. Она занимала господствующее положение в государствах Северной Индии и особенно в Магадхе.
Брахманы – наследственное кастово обособленное жречество. Они совершали жертвоприношения и считались знатоками священных Вед. Сосредоточив в своих руках всю область культа, брахманы постепенно приобретают чрезвычайно большой общественный вес.
Вторая господствующая каста – каста кшатриев, то есть воинов. Кшатрии произошли из рук Брахмы. Из среды кшатриев выходили князья и цари.
В индийской религиозной традиции эпическая поэма Махабхарата часто рассматривается как Веда сословия кшатриев, жизни, мыслям, делам и подвигам которых она посвящена.
Третью касту – вайшьев – составляло свободное арийское население. Вайшьи произошли из бедер Брахмы. В основном это были свободные земледельцы, скотоводы и торговцы.
Все три касты считались благородными и арийскими. Назывались эти касты также и дважды рожденными. Люди всех трёх варн проходили обязательные обряды посвящения (упанайяна). Брахманы посвящались на седьмом году жизни, кшатрии на десятом, вайшьи на одиннадцатом. Посвящение сопровождалось наложением священного шнура. Этот шнур потом всю жизнь носился на левом плече, пропущенный под правую руку. Посвящение и рассматривалось как второе рождение.
Четвёртая каста – шудров (слуг) – была бесправной. Согласно мифологии шудры произошли из ступней Брахмы. Касту составляли потомки покоренного коренного населения Индии. Шудры не проходили посвящения.
Около V века до нашей эры был составлен памятник законодательства и религии Индии – Законы Ману. Этот сборник и закрепил кастовый строй. Сборник Законов Ману сделался кодексом социального устройства Индии на все последующие столетия. Касты, согласно сборнику Законов Ману, были установлены самим богом.
Брахманы (брамины) – жрецы, согласно кодексу Ману, являлись господствующей кастой. В сборнике говорилось, что «брахман… занимает высшее место на земле как владыка всех существ. Все, что существует в мире, – это собственность брахмана…». По сути, брахманы были обожествлены.
Главным и почётным назначением брахмана считалось изучение Вед и обучение других. Не знающий Вед брахман приравнивался к бесплодному евнуху.
Кастовое деление
Жизнь брахмана, по Законам Ману, делится на четыре периода. В первый период молодой брахман изучает Веды под руководством учителя, во второй период он женится, обзаводится хозяйством, воспитывает детей. Третий период – это жизнь отшельника в лесу, четвёртый период – это жизнь аскета, отказавшегося от всякой собственности,
