о возможности его спасения (нирвана).
Буддизм играл и играет в истории народов Азии очень важную роль, во многом аналогичную той, какая была суждена христианству в Европе, исламу на Ближнем и Среднем Востоке и в Северной Африке.
Кстати
Одно из самых интересных явлений в первой мировой религии – буддизме – это отсутствие ересей. Дело в том, что буддизм не признаёт авторитета в вопросах учения Будды. Его можно познать только на практике, и тогда познавший это учение становится авторитетом для самого себя.
Двумя главными символами буддизма являются изображение самого Будды, сидящего в позе «лотоса», а также Колесо закона, или Дхамма чакра. Это колесо с восемью спицами символизирует суть буддийского учения – следование восьми «благородным принципам».
Буддизм оформился в период сильного религиозного брожения в Индии, когда одно учение переходило в другое и возникали новые учения. Рождение буддизма относится примерно к VI веку до нашей эры.
Рождение буддизма неразрывно связано с жизнью и пророческой деятельностью Сиддхартхи Гаутамы.
Кстати
Согласно преданиям, Сиддхартха Гаутама родился около 560 года до нашей эры. Легенды гласят, что даже зачатие Сиддхартхи ознаменовывалось 32 чудесными знамениями: его мать Майя увидела во сне, что ей в бок вошёл белый слон. Рождение мальчика вызвало в природе ряд потрясений, ведь он и родился необычным образом – из бока матери.
Мальчик был сыном царя небольшого государства шакьев, поэтому позднее Сиддхартха Гаутаму называли Шакьямуни, то есть мудрец из рода шакьев.
Колесо закона, или Дхамма чакра
Местом его рождения считается северо-восток Индии (нынешняя граница с Непалом), город Капилавасту у подножия Гималаев. Царь Шуддходан с детства окружил сына любовью и заботой. Сиддхартха никогда не выходил за пределы своего прекрасного дворца и роскошного сада. Там же, во дворце, он женился на любимой женщине и у него родился сын.
Мир во всей его полноте для принца открылся неожиданно. В возрасте 29 лет он был поражён, узнав о множестве переживаемых людьми страданий. Согласно преданиям, толчком к душевному перевороту послужили для царевича четыре встречи: с дряхлым стариком, затем с больным, жестоко страдающим от хворей, покойником, которого несли хоронить, и, наконец, с нищим монахом, добровольно отрёкшимся от роскоши и наслаждений, который обрёл в аскетизме душевный покой.
Сиддхартха, приняв имя Гаутама, тайно покидает дворец и семью.
Семь лет Гаутама проводит, предаваясь подвигам самоистязания и умерщвления плоти. Но ни самый строгий пост, ни самые утончённые и изощрённые самоистязания не принесли молодому отшельнику удовлетворения. Он понял, что не в этом правильный путь к спасению, и принялся размышлять о причинах страданий и способах их преодоления.
Всё случилось неожиданно. Гаутама сидел под деревом бодхи, всё глубже и глубже погружаясь в раздумья. И внезапно достиг просветления. Ему открылась истина. В чем же она заключалась?
Сиддхартха Гаутама понял, что обе крайности – и жизнь, полная удовольствий, и жизнь, наполненная добровольными страданиями, – равно далеки от правильного пути. Правильный путь лежит посередине. Это срединный путь самоуглубления для познания истины, путь, ведущий к покою и к просветлению духа.
С этого момента Сиддхартха Гаутама становится Буддой. Будда в переводе с санскрита означает буквально «пробуждённый», «просветлённый».
Между прочим
Несколько дней Будда просидел под священным деревом. Казалось, что силы покинули его. По легенде, этим воспользовался злой дух Мара. Мара начал искушать Будду, призывая его прямо там же погрузиться в нирвану, то есть в состояние полной удовлетворённости и отрешённости от внешнего мира, а не возвещать истины людям. Но Будда стойко перенёс все искушения и начал свою проповедническую деятельность.
Сиддхартха Гаутама под деревом бодхи. Будущий Будда, сын царя небольшого государства шакьев, поэтому позднее Гаутаму называли Шакьямуни, то есть мудрец из рода шакьев
После многолетних странствий Будда умер близ местечка Кушинагара. В одной из книг свода священных текстов буддизма (Типитаки) говорится, что за земную жизнь Будда совершил 3500 чудес. По преданиям, в момент его смерти «сделалось страшное землетрясение, грозное, ужасающее и громы небес разразились». В тот же миг зацвели близнечные деревья, «хотя цвести им было не время», а «небесные цветы Мандарава и хлопья небесного сандала дождем ниспадали с небес…».
Буддийский храм III–II веков до нашей эры
Тело Будды было сожжено учениками по обычному индийскому обряду. Причём для разжигания погребального костра не понадобилось никаких усилий, так как тело загорелось само. Случилось это около 480 года до нашей эры, другие исследователи полагают, что дата смерти – 490 год до нашей эры. Сами последователи Будды говорят, что он не умер, а перешёл в нирвану.
После сожжения тела Будды прах был поделён между восемью его последователями, шесть из которых были посланы монашескими общинами.
Кстати
На второй неделе первого летнего месяца во всех странах буддийского мира отмечается праздник Весак.
В этот день, по преданию, случились сразу три великих события в жизни Будды: его последнее земное рождение, просветление и погружение в нирвану. Между первым и последним событиями прошло 80 лет. Просветлённым он стал в 35 лет, но всё это, согласно традиционной биографии Будды, произошло в один день.
Целую неделю монахи рассказывают в храмах о жизни Будды, вокруг храмов и монастырей движутся торжественные процессии, изображая театрализованные версии этих трёх событий его биографии. В процессиях и храмовых службах принимают участие не только монахи, но и миряне.
Основы буддийского учения
Основу учения Будды составили «четыре возвышенные истины»: учение о страдании, о причинах страдания, о прекращении страдания и о пути к прекращению страдания.
Вся жизнь, согласно учению Будды, – это страдание. «Рождение есть страдание, старость есть страдание, болезнь есть страдание; соединение с немилым есть страдание; разлука с милым есть страдание; недостижение желаемого есть страдание…»
Причина страдания – привязанность к жизни, жажда бытия. Эта жажда «ведёт от возрождения к возрождению».
Прекращение страдания заключается в «устранении этой жажды через полное уничтожение желания». Человек должен подавить в себе всякое стремление, всякое желание, страсть, всякую привязанность к чему бы то ни было.
Будда давал и рецепт того, как можно добиться уничтожения желаний. Этому учит последняя из «четырёх возвышенных истин». Он говорил о «восьмеричном пути», ведущем к прекращению страданий.
