открытость и мягкость
Как и в китайском амидизме, главным и основным для верующего японца было медитирование и повторение одного слова «Амида» или фразы «Наму Амида Буцу!» («О, будда Амида!»). Именно повторение слова или фразы и должно принести верующему спасение.
Культ будды Амитабы исповедовала и секта Дзёдо-синсю. Секта выделилась из школы Дзёдо-сю, что нашло отражение в её названии – «истинная школа Дзёдо».
Кстати
Основатель секты Дзёдо-синсю монах Синран стремился значительно повысить роль будды Амиды как посредника между живыми существами и «Чистой землей». Синран делал акцент на том, что Амида обещал спасти всех живых существ.
Фраза «Наму Амида Буцу» («О, будда Амида!») стала, по сути, магическим заклинанием. Оно повторялось некоторыми адептами до 70 000 раз в сутки.
Заклинание следовало подкреплять добродетельными поступками – перепиской сутр и жертвованием на храмы. Заклинания, соблюдение заповедей и добродетельные поступки были необходимы каждому, кто стремился возродиться в «Чистой земле». Секта Дзёдо-синсю разрешала своим монахам иметь семью и употреблять в пищу мясо.
Интересно, что культ Амиды сохранился в Японии и по сей день. В стране существует свыше 26 тысяч храмов, а их прихожанами являются около 20 миллионов последователей амидизма.
Неменьшую популярность приобрела в XIII веке секта Нитирэн-сю.
Историческая справка
Секта Нитирэн-сю была названа по имени её основателя Нитирэна. Первоначальное название секты – Хоккэ-сю. Это первоначальное название базировалось на том, что каноническим текстом секты была «Сутра Лотоса благого закона», или сокращенно Лотосовая сутра (Хоккэ-кё). Нитирэн, как и Хонэн, основатель Дзёдо, стремился упростить и очистить буддизм. Но в центре поклонения оказался не Амитаба, а сам великий Будда.
Сторонникам секты не нужно было стремиться к Западному раю и неведомой «Чистой земле». Ведь Будда был везде. Везде и во всём, в том числе и в самом человеке. А раз так, то рано или поздно Будда проявит себя в человеке, даже в самом несчастном и угнетенном.
Обратите внимание!
Секта Нитирэн-сю отличалась от других своей нетерпимостью к инакомыслию. Нитирэн даже призывал уничтожать иноверцев, несмотря на буддийский запрет убивать живое существо. Нитирэн аргументировал свой воинственный призыв тем, что уничтожение неправильно верующего не есть убийство.
Используя основные проповеди будды Шакьямуни, запечатленные в «Сутре Лотоса», Нитирэн доказывал правомерность претензий своей секты на главенствующую роль в Японии.
Доктрина базировалась на учении о десяти взаимопроникающих «мирах дхармы» и воплощалась в трёх великих тайных законах:
«Сутра Лотоса»
1. Поклонении гохондзону (дословно «истинно почитаемому»). Гохондзон – это мандала с начертанными в центре знаками Мё хо рэн гэ кё. Эти знаки – полное японское название «Сутры Лотоса благого закона». Каждый знак считался выражением откровений Будды, а вся надпись – истинной сущностью буддистского закона. Гохондзон рекомендовалось иметь всем без исключения жителям Японии.
2. Посещении кайдана – всеобщего места единения. Наставник-монах должен посвящать каждого пришедшего сюда в сокровенный смысл знаков гохондзона.
3. Произнесении даймоку. Даймоку – это словесная формула спасения: «Наму Мё хо рэн гэ кё», которая переводится так: «Слава Сутре лотоса благого закона».
Следование «трем великим тайным законам» должно было привести к подавлению низших миров и высвобождению в человеке «мира Будды».
Основными трудами Нитирэна являются «Рассуждения об установлении справедливого и спокойного государства», «Трактат об открывании глаз», «Трактат о постижении сути «истинно почитаемого».
Ученик Нитирэна по имени Никко основал школу Нитирэн-сёсю (Ортодоксальная школа Нитирэн). Нитирэн-сёсю считает Нитирэна воплощением первоначального будды, а главным объектом поклонения (гохондзон) – мандалу, начертанную собственноручно Нитирэном. Эта мандала хранится в главном храме секты – Тайсэкидзи.
Вера в гохондзон, согласно вероучению Нитирэн-сёсю, служит обретению земных благ, исцелению от болезней, успехам в делах, процветанию и сохранению семейного счастья и многому другому. Главное же, что эта вера служит достижению просветления или проявлению «сущности будды» уже при жизни верующего.
Считается, что, достигая просветления, человек одновременно преобразует окружающую среду в «землю будды».
Кстати
Сегодня в Японии более 10 миллионов приверженцев учения Нитирэна.
Догмы Нитирэн-сесю составляют основу идеологии крупнейшей общественной религиозной организации современной Японии Сока гаккай. Сока гаккай (Общество создания ценностей) – наиболее влиятельное необуддийское движение в Японии. Основано оно в 1937 году Макигути Цунэсабуро. Во время Второй мировой войны движение было запрещено, но после войны, в 1946 году, восстановлено.
В идеологии Сока гаккай модифицированное учение Нитирэн-сесю провозглашено «философией жизни».
«Философия жизни», синтезировавшая материализм и идеализм, призвана преобразить как человека, так и общество в целом. Путь к преображению лежит в обращении всех членов общества в «истинную веру».
Важную роль в развитии и расширении Сока гаккай сыграла чёткая организационная структура, жёсткая дисциплина и активная миссионерская деятельность. Составной часть организации является крупнейшая в Японии издательская корпорация.
В ведении Сока гаккай находятся университет, общеобразовательные школы, музеи и другие культурные и научные учреждения и организации. На базе Сока гаккай была создана политическая партия Комэйто.
В начале XXI века движение насчитывает около 5 миллионов членов. Зарубежные филиалы движения работают в 115 странах.
Дзэн-буддизм – это истинное проявление японского национального духа в буддизме. Так говорят приверженцы дзэн.
Дзэн – это такая же японская реакция на индийский буддизм, как прототип дзэна чань-буддизм – олицетворение всего китайского в буддизме. Так считают учёные.
Дзэн переводится на русский как медитация.
Дзэн признаёт феноменальность мира, но воспринимает его как неистинный, иллюзорный, «ничто». Только при помощи медитации человек познаёт изначальную природу. А изначальная природа есть не что иное, как «сущность будды» (буссё).
Медитация позволяет достичь пробуждения (сатори) и после этого постичь истинную природу вещей. А постигнув истинную природу вещей, можно увидеть их сокровенную суть и осознать свою причастность ко всему сущему.
Кстати
Дзэн провозглашает идею взаимосвязи общего и частного. Эта идея выражается принципом «Всё в одном, одно во всём». Дзэн не признаёт существование вселенского Будды. Считается, что Будда наличествует в каждом человеке. Каждый человек в свою очередь тождествен абсолюту и является вместилищем неограниченных возможностей.
В мире нет никаких противопоставлений, а их кажущееся существование лишь плод замутнённого сознания. Между субъектом объектом, жизнью и смертью, знанием и незнанием нет никакой разницы. Как нет разницы и между нирваной и сансарой.
Согласно традиции считается, что учение пришло в Японию из Индии.
Историческая справка
Однако на самом деле дзэн-буддизм проник в Японию
