священным городом. Тибетский язык считается священным у всех северных буддистов, ведь именно на нём написана самая обширная религиозная литература.
Ламаизм за пределами Тибета
Ламаизм в Монголии
Впервые монголы столкнулись с буддизмом в период завоевательных походов Чингисхана на рубеже XII и XIII веков. Буддизм исповедовали четыре народа, государства которых были завоеваны монголами, – уйгуры, кидани, тангуты и китайцы. Но монгольские ханы не выделяли буддизм среди прочих религий.
Вторая волна буддизм в виде учения школы гелукпа пришла в Монголию во второй половине XVI века.
Историческая справка
Началом истории буддизма в Монголии можно считать встречу далай-ламы III Соднамджамцхо с правителем тумэтов Алтан-ханом, состоявшуюся в 1576 году.
Именно во время этой встречи родился титул «Далай-лама». Алтан-хан вручил тибетскому иерарху золотую печать, на которой и был начертан новый титул – «Далай-лама». В 1588 году на территории Монголии был построен первый буддийский монастырь Эрдэн-цзу (дословный перевод с монгольского – драгоценный Будда).
С конца XVI по конец XVIII века в Монголии было принято свыше двадцати законодательных актов, которые оказывали поддержку новой религии. Но шаманизм оставался бытовать среди монголов. Даже официальное признание буддизма не помогало ему получить широкого признания. И все же процесс проникновения был необратим и шёл достаточно своеобразным путем. Буддизм сумел войти в контакт с народными верованиями.
Кстати
Верования монголов были достаточно своеобразны. Помимо шаманства верования включали в себя культы Вечного Синего Неба, Матери-земли, духов озер, гор и других местностей, богини огня, хозяйки домашнего очага. Особое место занимали промысловые скотоводческие, охотничьи культы и специфический для Монголии культ Чингисхана как духа-предка и покровителя всего монгольского народа. Все эти культы после своеобразной трансформации и адаптации, сохранив почти неизменным свой традиционный облик и место в системе мировоззрения народа, вошли в состав буддийской культовой практики.
К началу XX века в стране насчитывалось 747 больших и малых монастырей и кумирен, около 100 тысяч монахов. По сути, за монастырскими стенами обитало около трети всего мужского населения страны. В 1924 году в Монголии была провозглашена республика. Народно-революционная партия Монголии начала проводить политику по искоренению религии. К концу 30-х годов в стране не осталось ни одного действующего монастыря, а буддийская культура была практически уничтожена.
В 1949 году в Улан-Баторе был заново открыт «для нужд верующих» крупнейший монастырь Гандантекчинлинг. С 1970 года при нём стала действовать Высшая ламаистская школа (Буддийская духовная академия), которая готовит кадры для Монголии и России.
С 1989 года в стране началось активное возрождение национальной культуры и в её рамках буддизма. Был созван съезд буддистов страны и избран глава общины хамбо-лама. Открылись новые храмы в Улан-Баторе, Цэцэрлэгэ и других городах, где сохранились не разрушенные монастырские строения.
Ламаизм в Туве
Тува познакомилась с буддизмом, когда входила в состав Монгольской империи. Самые ранние храмы обнаруженные учёными-археологами на территории Тувы, датируются XIII–XIV веками.
Кстати
Религиозная форма ламаизма в Туве сложилась в XVIII–XIX веках. Во второй половине XVIII века было разгромлено Джунгарское ханство, в которое входила Тува, войсками маньчжурской династии Цин, правившей в Китае. Вслед за победителями в Туву пришли миссионеры школы гелукпа.
В 60-е годы XVIII столетия в Туве строятся первые буддийские монастыри. Монастыри (хурэ) имелись в каждом хошуне (административная единица). Буддизм в Туве не имел своего религиозного центра, и все хурэ административно подчинялись монгольской церкви.
В отличие от Тибета, Монголии и Бурятии буддизм в Туве не знал культа перерожденцев.
В начале 40-х годов XX века все хурэ были закрыты. Попытки возрождения начались с 1990 года.
Ламаизм в Бурятии
В Бурятию буддизм проник в XVII веке из Тибета через Монголию.
В начале XVIII века начал активно распространяться на территории всего Забайкалья.
В 1741 году императрица Елизавета Петровна узаконила существование 11 дацанов и 150 лам при них. В 1764 году главный лама самого старого в Бурятии Цугольского дацана стал Верховным ламой бурят Забайкалья и получил титул Бандидо хамбо-лама («Учёный первосвященник»).
В 30-х годах XX века при советской власти буддийская церковь в Бурятии была уничтожена. В 1946 году были открыты два дацана – Иволгинский и Агинский. В Иволгинском находится резиденция Центрального духовного управления буддистов.
Возрождается с 90-х годов ХХ века.
Буддизм в Бурятии относится к школе гелукпа. Последователи гелукпа в Бурятии употребляют либо название школы, либо махаянское учение. Незначительные отклонения от махаянской традиции проявляются в основном в культовой системе.
Ламаизм в Калмыкии
В Калмыкии с буддизмом познакомились в XIII веке в форме учения школы сакьяпа. Вторая и основная волна буддизма, уже в форме школы гелукпа, пришла на рубеже XVI и XVII веков.
Основные этапы истории ламаизма в Калмыкии совпадают с важнейшими этапами истории самой Калмыкии. Распространение ламаизма содействовало формированию калмыцкого этноса, складыванию калмыцкого ханства, борьбе с шаманизмом.
К 1917 году в Калмыкии было 92 хурала. К середине 30-х годов многие храмы и монастыри разрушаются, численность духовенства сокращается. К 1936 году осталось только 13 хуралов. В 1943 году калмыцкая автономия была упразднена.
После восстановления автономии в 1957 году делались попытки возродить буддийскую общину, которые были реализованы уже в 90-х годах XX века.
В начале XXI века началось строительство монастырей.
Христианство – это наиболее распространенная и одна из самых развитых религиозных систем мира. Христианство – вторая по времени возникновения мировая религия после буддизма.
Христианство зародилось на Ближнем Востоке, но стало прежде всего религией Запада.
Христианство относится к так называемым авраамическим религиям.
Историческая справка
Авраамические религии – это монотеистические религиозные направления, которые имеют общего родоначальника Авраама и разделяют общую идею о том, что он стал первым человеком, поверившим Господу. Согласно Книге Бытия, Бог заключил завет (союз) с Авраамом (Быт. 15: 18).
Во всех этих религиях есть священная книга, их последователи относят себя к последователям Авраама и признают одного Бога. Сторонники авраамических верований распространились по всем континентам, составив около 53 % мирового населения.
История христианства тесно сплелось с историей народов Европы, а затем и других стран мира.
Христианство в начале XXI века насчитывает свыше одного миллиарда приверженцев на всех континентах, но главным образом в Европе и Америке.
Однако с давних пор христианство не едино, в нём сосуществует ряд вероисповеданий, церквей, толков и сект.
Многими своими корнями христианство уходит в культуру Древнего Востока. До христианства ранние религиозные системы складывались
