только высшую судебную, но и административную и учительскую власть в Церкви. В его руках вскоре сосредоточилась огромная власть над всем раздробленным в политическом отношении западноевропейским миром. В это же время началось так называемое Великое переселение народов. Оно было связано с образованием и развалом различных варварских королевств. Благодаря папе Льву, получившему титул «Великий» даже после распада Западной Римской империи папство сохранилось.
Между прочим
Даже после разрушения Западной империи успешно проходил процесс христианизации варваров – остготов, вестготов, лангобардов, вандалов и других германских племен. Обращались в новую веру и многочисленные кельтские племена, населявшие Галлию, Британию, нынешнюю территорию Испании.
Как правило, христианство принимали вожди и короли, что и служило началом христианизации всего народа. Так население территории прежней Римской империи вступило в Средние века в основном христианизированным.
Папа римский Григорий I (избран папой в 590 году) многое сделал для укрепления власти Рима. Он заложил основы для будущего «церковного государства», провёл реформу богослужения и ввёл латинский язык в богослужение. Он же основал певческие школы и ввёл понятие григорианского пения. Это пение принято во всей Римско-католической церкви и по сей день.
По-иному складывалась ситуация на Востоке. Восточная Римская империя (Византия) сохраняла некоторую целостность и свою прежнюю независимость ещё почти тысячелетие. Так как в Восточной Римской (Византийской) империи и императоры не только сохранялись, но и обладали реальной силой, то патриархи не могли получить такую же власть, как папа в Риме. И, кроме того, они не могли и подчиниться папе римскому. То есть Церковь и власть в Византии находились в тесной взаимосвязи и патриархи Восточной церкви не выходили из-под опеки императоров.
Отказ от земных благ и безбрачие – это качества, которые почитали ещё в первых общинах. Традиция аскетизма, то есть строгого отречения от земных удовольствий, пришла в христианство из ветхозаветных времен. Ещё в пророческих книгах Ветхого Завета говорится о верующих, которые удаляются в пустыню, чтобы там встретиться с Богом.
Кстати
Первые два столетия христианства все христиане должны были соблюдать строгие правила. Аскетизм считался условием для душевного совершенства. Воздержанность, ограничения в пище, отказ от материальных благ в сочетании с молитвой считались добродетелями, приближающими высшую цель. В текстах Павла аскетизм является одной из норм жизни, угодной Богу.
Надо сказать, что в Евангелиях Иисус не предстает аскетом. Он не требуют от своих последователей ни безбрачия, ни самоотречения как условий дальнейшего пребывания с ним. Строгий аскетизм становится нормой только для его последователей.
Начиная со второй половины III столетия все больше христиан покидают свои общины и становятся отшельниками (анахоретами). Слово «монах» происходит от греческого monachos – одинокий. Самоотречение все острее воспринимается как единственное условие мистического постижения Бога.
Историческая справка
«Отцом монахов» считается египтянин Антоний. Он родился в 251 или 252 году в Среднем Египте. В 24 года он продал всё имущество, доставшееся ему по наследству, и ушёл в пустыню.
Он был движим не протестом против Церкви, а заботой о душе. Чтобы обуздать «плотские» страсти, он сначала жил в яме, а затем двадцать лет в пустыне, в подвале заброшенной крепости «вместе с разными ползучими тварями». У Антония нашлось много последователей, которые также посвятили себя монашеству.
Спустя два столетия после смерти Антония появились изречения, приписываемые Антонию. Среди них такие: «Не попадет в рай тот, кого не искушали. Отними искушение, и никто не обретет спасения», «Кто в пустыне в своей келье предается тишине, тот неуязвим для трёх искушений: слуховых, речевых и зрительных; одна лишь борьба предстоит ему: это борьба с чувственностью».
Анахореты жили в одиночку или неподалеку от своих единомышленников.
Идеал аскетического образа жизни нашёл свою форму в монастырском укладе.
Историческая справка
В 320 году египетский христианин Пахомий организовал в Тавенне, близ Фив (Средний Египет), первый монастырь. Первый монастырь – это не сообщество отшельников-одиночек, а братское сообщество (братство, а позднее и сестричество). Общие трапезы, единообразная одежда и следование одному монастырскому распорядку обязательны для всех. Аскетизм, тяжёлый труд, регулярные молитвы и богослужения входят в ежедневный распорядок. Строгая дисциплина, основная на принципе «молись и трудись», приносит свои плоды: монастыри становятся экономически независимыми.
Имущество монастырей считалось принадлежащим Христу.
Надо отметить важный момент: Церковь не отмежевывается от монашества, а даже привлекает его к себе.
Позднее монашество находит себе приверженцев и в западной части империи. Там, на Западе, монастыри возникают в непосредственной близости к церквям. Связь церковной общины и монашеской общины не нарушается. Отшельничество уже не играет никакой роли. В монастырь идут, стремясь не к бедности, а за познанием высших материй. Возникают монастыри и в городах.
Обратите внимание!
Противостояние духовной и плотской жизни уже означало противостояние не христиан и язычников, а противоположность монастырской и светской жизни.
Основатель двух монастырей в городе Марселе монах Иоанн Кассиан на рубеже IV–V веков говорил, что в монастыре живут «по Евангелию», а по ту сторону монастырской стены – «по закону».
Благодаря помощи богатых покровителей монашество вскоре завоевало авторитетное положение как в обществе, так и в Церкви.
В 529 году в одном из бывших храмов Аполлона на Монте-Кассино монах Бенедикт Нурсийский основывает собственный монастырь. Этому монастырю было суждено наложить отпечаток на все монашество Западной Европы.
Чтобы упорядочить жизнь братьев монахов, Бенедикт составил собственные правила. В эти правила входили: отречение от мира, смирение, обязательство вести оседлый образ жизни. Кроме того, Бенедикт призывал своих братьев к абсолютному послушанию Богу и настоятелю. «Высшей степенью смирения» он объявил «послушание без колебания».
Кстати, в бенедиктинских монастырях впервые употреблен титул «аббат». Аббатами, а слово происходит от греческого abba, что значит «отец», именовали настоятелей.
Монастырь Монте-Кассино, основанный Бенедиктом Нурсийским
Своими правилами Бенедикт превратил монашество в организованную силу и, по сути, основал первый монашеский орден. В ХХ веке папы присвоили Бенедикту Нурсийскому титулы «Отец Европы» и «Патрон Европы».
Монашеская жизнь привлекала и женщин. Символом женского пути к монашескому идеалу стала герцогиня Тюрингская Радегунда (518–587). В 561 году она оставила своего нелюбимого мужа, постриглась в монахини и основала собственный монастырь.
Существование двух церквей – Римской (Западной) и Константинопольской (Восточной, Византийской) – неминуемо вело к возникновению противоречий и конфликтов.
Каждая из церквей в своих официальных документах называла себя Вселенской. При любом удобном случае папа
