Марио Ридинг - Нострадамус: благая весть. Предсказание известного прорицателя

Дата: 2 июля 1839 года

Катрен 5/26

Число 26 связано с 4 июля 1826 года, со смертями Томаса Джефферсона и Джона Адамса, между которыми прошло всего несколько часов. Они оба всю свою жизнь выступали против рабства. Сверх того, число 26 также связано с пятнадцатой годовщиной Декларации независимости, созданной при содействии этих двух политиков, способствовавших также сбору подписей. Число 26 в сочетании с 1626 годом также указывает на прибытие первых рабов в Нью-Йорк. А в 1926 году была составлена Конвенция о рабстве, запретившая его раз и навсегда. Данный документ определил рабство как «положение или состояние лица, в отношении которого осуществляются некоторые или все полномочия, присущие праву собственности». Далее в Конвенции утверждалось, что понятие «работорговли» включает в себя «все действия, связанные с захватом, приобретением какого-либо лица или с распоряжением им с целью обращения его в рабство; все действия, связанные с приобретением раба с целью его продажи или обмена; все действия по продаже или обмену лица, приобретенного с этой целью, и вообще всякое действие по торговле или перевозке рабов».

Все вышеперечисленное нисколько не помогает нам понять фразу «поменяет своего короля на мужлана» или «армия, собранная в горах» или «пересечет море». Хотя с какой стороны взглянуть. Естественно, самый знаменитый деревенский мужлан в истории – тот, кто был удостоен чести стать главой государства (то есть президентом). Им был Авраам Линкольн. Он родился в однокомнатном деревянном бараке в округе Гардин (штат Кентукки). Свою малую родину Линкольн называл «диким районом, где в лесах все еще живет много медведей и других диких животных». Этот провинциал-самоучка 1 января 1863 года провозгласил эмансипацию, освободив всех рабов, живущих в пределах Конфедерации. Спустя всего два года Линкольна убили, когда великая армия, созданная с его помощью, была близка к решительной победе в гражданской войне.

Существует еще одна связь между Джоном Адамсом и 1826 годом, которая тоже может оказаться чрезвычайно важной. Сын политика Джон Квинси Адамс (также, в свою очередь, ставший президентом США) защищал пойманных силой (привезенных рабов) людей на испанской шхуне «Амистад», несмотря на предупреждение о мятеже и убийстве. Говорят, что его главная речь, направленная против пиратства, продолжалась восемь с половиной часов. Позже обнаружилось, что Синке (также известный под именем Сенгбе Пье) и бывшие рабы под его предводительством оборонялись против кубинских/испанских захватчиков. Они взяли под контроль корабль, продолжавший незаконно увозить людей с их родины из «гор» Сьерра-Леоне через Кубу, а потом «по морю» в США. Из-за огромного влияния, оказанного делом «Амистада» на мнение просвещенного американского населения, может показаться разумным предположить, что Синке и тридцать четыре мужчины и мальчика и три девочки под его командованием действительно могли сражаться.

Катрен рассказывает о бесспорно благой вести, состоящей в благоприятном влиянии легендарного дела «Амистада» на участников кампании по борьбе с рабством.

Слово «noyau» (его звучание на древнефранцузском языке похоже на слово «noilleux») также используется для обозначения камня. В результате получаем твердый камень или каменное ядро. В древнефранцузском варианте эта фраза, возможно, имеется связь с астрономией, так как «le noyau d’une comète» переводится как «ядро кометы». Это предположение находит подтверждение в катрене, где Нострадамус использует слово «изумительный» во второй строке, имея в виду, что произойдет нечто необычное, отличающееся от традиционного. Порфир сам по себе – очень твердая форма вулканической горной породы, случайным образом получившая фиолетовый оттенок (цвет королевской власти, а само название камня в переводе с латинского означает «фиолетовый»). Поэтому этот цвет символизирует империю. Император по рождению (в отличие от того, кто получает престол посредством государственного переворота) обозначался словом «порфирогенит»[32] (porphyrogeitus), и его хоронили в фиолетовых одеждах (как, например, Нерона). Эту идею позаимствовали бонапартисты, обнаружившие тело Наполеона I на острове Святой Елены в 1840 году (см. катрен, обозначенный числом 43) и собиравшиеся похоронить его в саркофаге из порфира в Доме инвалидов. Однако, как правило, весь порфир добывали в одном определенном месте – в карьере на горе Порфиры в Аравийской пустыне в Египте. К сожалению, в 1840 году доступа к карьеру не было, поэтому вместо порфира пришлось использовать финский кварцит.

Все это произошло до перемен, ожидавших империю, как и предсказывал Нострадамус. Под переменами я имею в виду Вторую Французскую империю, просуществовавшую с 1852 по 1870 год и павшую между Второй и Третьей республиками. «Нечто изумительное» таким образом – обнаружение останков Наполеона и его возвращение на французскую землю. То есть то, что покоилось под каменной горой, «перенесли». Монумент Наполеона оказался скорее эзотерическим, а не просто материальным.

Мудрый катрен удачно суммирует сложный и привилегированный статус Наполеона, который он теперь занимает в сознании французского народа. Наполеон может быть одновременно и победителем, и проигравшим. Но когда он проигрывал, то проигрывал, сражаясь до последнего, а когда одерживал победу, он покорял.

«Peri»[33] – интересное слово, так как на древнефранцузском языке оно означает «персидский гений» (persian genius, множественное число – genii), «эльф» или, возможно, «фея». Однако большинство толкователей склоняются к тому, что слово «périr» означает «исчезать». Тем не менее я считаю, что для Нострадамуса характерна ассоциация с Персией. А непосредственная ассоциация Азии с поражением характерна для покровительствующего самомнения современного мира. Слово «гений» в этом отношении связано не с «умственными способностями» азиатских войск, а, скорее всего, с «исламскими падшими ангелами». По сравнению с римским словом «genius/genii» («гений/гении»), в персидской традиции ангелы имели материальную форму, способную изменяться под действием силы воли. Эти ангелы жили в воображаемой стране Джиннистан (страна фей) под владениями демона Иблиса (имя означает «отчаяние») и, в общем и целом, враждебно относились к человечеству. Хотя и время от времени ангелам приходилось служить людям (например, в книгах «Синдбад-мореход» и «Багдадский вор» и т. д. и т. п.).

Учитывая все это, сконцентрируемся на числе 50 и обнаружим, что оно, скорее всего, относится к 1850 году. В этом году 9 июля в персидском городе Тебриз по распоряжению шиитской церковной организации казнили за ересь уроженца Шираза Мирзу Али Мохаммеда (основателя исламской религии бахаи). Его последователь Мирза Хусейн Али, вдохновленный верой бахаи, немедленно объявил себя божественным пророком. Появление пророка предсказывал его предшественник. Считавшиеся в кругах фундаменталистов исламскими еретиками (связь с «падшими ангелами»), как правило, мирные бахаи столкнулись со значительной дискриминацией в постреволюционный период в Иране. И на этой стадии трудно предположить, что они могли возродиться (по последним подсчетам их численность по всему миру достигает 5 миллионов человек).

Однако интересно заметить, что есть еще один ключ к пониманию связи с бахаи, указанной в этом катрене. И это – утверждение четвертой строки о том, что семеро должны сохранить «свое положение». Вера бахаи предполагает, что Семь Долин символизируют путь к единению с Богом и что семь основателей основных мировых религий, а именно: Авраам, Моисей, Кришна, Будда, Заратустра, Иисус Христос и Мухаммед – божественные учителя, направленные на Землю, чтобы обучать и наставлять человечество на пути, который в конечном счете приведет его к просветлению.