891
Armstrong H. W. Is All Animal Flesh Good Food? Pasadena, 1958. Р. 2.
Armstrong H. W. The Incredible Human Potential. P. 114, 121.
Armstrong H. W. Mystery of the Ages. Р. 134, 247.
Уитнесс Ли. Секрет опытного познания Христа. М. 1993, С. 76.
Самый подробный на русском языке разбор истории и учения “Поместной церкви” см.: Иванов Петр. свящ. О истории и вероучении тайваньско-американской секты — церкви дома собраний// Китайский благовестник. 2001, № 1. С. 83–127.
О “Восстановительном переводе” см., напр.: Гущин С. “Восстановительный перевод” Нового Завета или учение Уитнесса Ли? // Вестник Центра Апологетических Исследований. № 9. 2000. Январь-март. С. 1–5.
The Stream. Vol. 2, № 3. Dec. 1,1974. P. 26.
The Stream. Vol. 7, № 4, Nov. 1.1969. Р 31.
The Stream. Vol. 8. № 4, Nov. 1.1970. Р 26.
Впрочем, продукция доморощенных переводчиков, используемых сектой в нашей стране, еще более чудовищна. Проблема в том, что они, с одной стороны, плохо знают английский язык (“окитаенный” английский Ли еще более сложен для понимания), а с другой, не владеют богословской терминологией, да и умением выражать мысли на родном языке они также не отличаются. Свящ. Петр Иванов приводит, например, такой отрывок: “Многие христиане не видят, что Иисус Христос сегодня — это животворящая пнеума. Он очень пневматичен, и когда мы наполнены Им. мы тоже становимся пневматическими, наполненными воздухом(Ли Уитнесс. Секрет опытного познания Христа, Изд. 1-е. М… 1993. С. 76).-Как бы не треснуть, прости, Господи! — справедливо замечает священник Петр Иванов (О истории и вероучении тайваньско-американской секты “церкви дома собраний” С. 102).
Lee W. Life-Study of Genesis, Message Eighty-nine. Stream Publishers. 1977. Р. 1157.
Lee W. Young People's Training, Message Four. Stream Publisher, s. a. Р 51.
Lee W. Life-Study of Genesis,Message Eighty-nine.Р1144-1145.
Lee W. The Vision of trie Church. Stream Publishers, s. a. Р 13.
Lee W. Christ Versus Religion. Stream Publishers, s. a. P. 13.
The Stream. Vol. 7, № 4. Nov. 1, 1969. Р. 14.
Lee W. The Practical Expression of the Church. Los Angeles, 1970. Р. 109–110.
The Stream. Vol. 7, № 4., Nov. 1.1969, Р. 19.
Lee W. The Practical Expression of the Church. Р. 133.
The Stream. Vol. 5. № 3. Aug. 1.1967. Р. 4.
Ibid. P. 13.
Ли В. Знание жизни. Анахайм, 1985. С. 105.
Lee W. The Economy of God. Los Angeles, 1968. Р. 109.
Lee W. The Parts of Man. Los Angeles, s. a. Р. 40–41.
Lee W. Four Major Steps of Christ Los Angeles, 1969. Р. 6–7.
Lee W.The Аll-Inclusive Spirit of God. LosAngeles, 1969. Р. 103.
The Stream. Vol. 7. № 4., Nov. 1.1969. P. 11.
Lee W. The All-Inclusive Spirit of Christ P. 189.
Ли В. Домостроительство Божие. Анахайм, 1985. С. 27–28.
Lee W. How to Meet Christ. ibs Angeles, s. a. Р. 42.
Lee W. The Economy of God. R 11.
LeeW. The All-inclusive Spiritof Christ R12.
Lee W. The Clear Scriptual Revelation Concerning the Triune God. Anaheim, s. a. P. 3.
Lee W. The Practical Expression of the Church. Р. 8.
Ли В. Домостроительство Божие. С. 20.
Lee W. Life-Study of Romans. Anaheim, 1984. Р. 172–173,177.696.
Lee W. The Practical Expression of the Church. Р.15.
Ли В. Домостроительство Божие. С. 21, 34,147.
Lee W. Life-Study of Romans. Р. 697.
Ли В. Домостроительство Божие. С. 68.71–73.
Lee W. Life-Study of Romans. Р. 697.
Lee W. Life-Study of Johu. Anaheim, 1985. Р. 147–148.
Lee W. The Practical Expression of the Church. Р. 43.
The Stream. 1969, Nov. 1. Vol. 7, № 4.
Бутенко О. Н. Экклезиология секты “Местная церковь”: Дипломная работа. Рукопись. М… 2001. С. 76–77.
Камень преткновения. Днепропетровск, 1997. С. 52–55.
От агл. “power— “сила, власть” и evangelism — проповедь Евангелия. Сами неопятидесятники понимают этот термин как возвещение Евангелия с мощной силой Духа Святого, которая проявляет себя в знамениях и чудесах. Один из столпов неопятидесятничества Джон Уимбер определяет пауэр ивэнджелизм как “возвещение Евангелия, которое и находится в пределах, доступных человеческому пониманию, и в то же время превышает их. Оно являет человеку доказательство Божией мощи посредством знамений и чудес и делает Величие Божие доступным его познанию” (цит. по: Бюне Вольфганг. Игра с огнем. Biefeld. 1992. С. 75).
По сообщениям самих неопятидесятников, ежегодно она выпускает 400–500 человек.
Hagin К. Das Sprachengeber. Feld kirchen. S. 4.9-10. Цит. по: Бюне. С. 192, 199.
Факты истории пятидесятничества изложены по: Бюне и по: Священник Игорь Ефимов. Современное харизматическое движение сектантства. М., 1995.
Христианин. Рига. 1990. № 2. С. 9.
Hunt D. DieVerfuehrung der Christenheit Bielefeld. 1987. S. 133. Цит. по: Бюне. С. 139–140.
Wimber J., Springer К. Vollmaechige Evangelisation. Hochheim. 1986. S. 43. Цит по: Бюне. С. 143.
Факты ранней истории пятидесятничества в России изложены по: Священник Игорь Ефимов. Современное харизматическое движение сектантства.
Резкая критика пятидесятников со стороны баптистов продолжалась. В своих публикациях баптисты не стеснялись в выражениях: “Две опасности стоят на пути верующих: одна из них — это жизнь без Духа Святого…и другая, не меньшая, опасность — трясунство” (Баптист Украины. 1926. № 4. С. 26); “У нас. как вам известно, принесли изуверское учение “трясунов”, которые наделали много бед, поразрушив общины и группы верующих. Вместо того, чтобы распространять Слово Божие. теперь приходится бороться с трясунами, как с хищниками, которые растерзывают тех, кто едва отстал от заблуждения (по всей видимости, имеются в виду бывшие православные. — А. Д.). Трясуны ходят по хатам и развращают евангельскую веру (Христианин. Спб. 1926. № 5. С. 59); “Трясунским проповедникам и пророчицам следовало бы идти в вертепы, дома разврата, кабаки и там проповедовать свои дары и чудотворения” (Баптист. Одесса. 1925. № 2. С. 12).
Заметим, что коммунистам, использовавшим беспрецедентные методы давления, не удалось принудить Русскую Православную Церковь изменить свое вероучение даже в малейших деталях.
Одна из наиболее известных современных нам представительниц-позитивного мышления” — Луиза Хей. Она широко известна в России — ее книги продаются массовыми тиражами, а семинары набирают большие аудитории. Некая давно перезревшая крашенная блондинка Ангелина Могилевская, именующая себя главной российской ученицей Луизы Хей создала вокруг себя все более делающуюся заметной тоталитарную секту.
О Бранхеме см., например, материал Центра апологетических исследований “Был ли Уильям Брэнем истинным Божиим пророком?” (ТЗ-0608).
Существует также секта непосредственных последователей Бранхема под названием “Скиния Бранхема”. После смерти “пророка” ее возглавил один из его сыновей — Билли Пол Бранхем. С недавнего времени секта начала действовать и в России.
