950
Peate N. V. Die Kraft des positiven Denkens. Oesch. Thalwil, o. J. S. 9, 29,74–75. Цит по: Боне. С. 236.
Эта и предыдущие цитаты взяты из информационного листка Центра апологетических исследований “Что плохого в Движении Веры” (С-019).
Hagin К. How You Can be Led by the Spirit of God. RHEMA Publishers, 1989. R 88-89и ел.
См.: Hanegraaf Hendrik. Christianity in Crisis. Harvest House, 1993.
Цит. по: Боне. С.122.
Видеозапись выступления Алексея Ледяева в Новосибирске (архив Центра сщмч. Иринея, ел. Лионского).
См.: Дворкин А., Михайлов А. Неопятидесятники убивают: от Бразилии до Якутии // Прозрение. 1999. № 2(3). С. 20–24.
См.: Neerskov F.-H. Faith Movement, Prosperity Teaching, S.l.,s.a.P2.
Lundrapporten,1985.
Hagin K. How You Can Be Led by the Spirit of God. P 5.
Хуттен К. Прорицатели, мыслители, энтузиасты. С. 37. Цит. по: Бюне. С. 167–168.
Hagin К. The Name of Jesus. RHEMA Publishers, 1986. R 67.
См.: Hagin K. I Went to Hell. RHEMA Publishers, 1989.
Ibid. P. 67.
Ibid. P. 68.
Hagin К. Having Faith in Your Faith. RHEMA Publishers, 1988. Р 3–4.
Hagin K. Befreitvon Armut, Krankheit. Tod. Feldkirchen, 1987. S. 6,9,12. Цит. по: Бюне. С. 262.
Cho Y. Nicht nurZahlen. Bad Homburg, 1986. S. 35. Цит по: Бюне. С. 262.
Видеозапись выступления Иванника на годовщине “Церкви Иисуса Христа” в г. Александрии Кировоградской обл. (архив Центра св. Иринея Лионского).
Коупленд Глория. Воля Божия на твое исцеление. Б. м., 2000. С. 37.
См.: МакАртур Дж. Ф. Харизматики. Киев, 1995. С. 157–160.
Hunt D. Rueckkehr zum btblischen Christentum. Bielefeld, 1988.5.81.Цит по: Бюне. С. 262–263.
Hunt D. Die Verfuehrungder ChristenheiL Bielefeld, 1987. S. 84. Цит по: Бюне. С. 239.
Hagjn К. The Believer's Authority. RHEMA Publishers, 1990. P. 16.39.
Ibid. P. 29–30.
Hagjn К. The Name of Jesus. P.13.
Цит. по информационному материалу Центра апологетических исследований “Что плохого в Движении Веры” (С-019).
См.: Neerskov. Op. cit. P. 2.
Коупленд Глория. С. 37–38.
Видеозапись выступления Алексея Ледяева в Новосибирске (архив Центра сщмч. Иринея, еп. Лионского).
См. ниже в главе “Движение Нью эйдж”.
Видеозапись “служения” Иванника имеется в Центре св. Иринея Лионского.
Cho У. Die vierte Dimension. Koeln, 1987. Bd. 1. S. 31–32. Цит. по: Бюне. С. 155.
Erfolgreiche Hauszellarbeit Koeln. 1987. S. 154–155. Цит. по: Бюне. С. 155–156.
Cho У. Die Vierte Dimension. Bd. 1. S.31–32. Цит. по: Бюне. С. 156.
Cho У. Nicht nur Zahlen. Bad Homburg, 1986. S. 16. Цит. по: Бюне. С. 156.
Cho У. Die Vierte Dimension. Bd. 1. S. 34. Цит. по: Бюне. С. 156–157.
Ibid. Bd. 2, S. 64. Цит. по: Бюне. С. 157.
Cho У. Der Schluessel zum sieghaften Leben. Karlsruhe. 1981. S. 10. Цит. по: Бюне. С. 158.
Cho У. Die vierte Dimension. Bd. 1. S. 24–25. Цит. по: Бюне. С. 160.
Schuller R. Harte Zeiten — Sie stehen siedurch! Genf, 1985. S. 160,176. Цит. по: Бюне. С. 238.
Hunt D. Rueckkehrzum biblischen Christentum. S. 208. Цит. по: Бюне. С. 238–239.
HuntD. Die Verfuehrungder Chrislenheit S. 15. Цит. по: Боне. С. 239.
HuntD. Rueckkenrzum biblischen Christentum. S. 150,185. Цит. по: Бюне. С. 239.
Cho Y. Die vierte Dimension. Bd. 1. S. 67.70–71. Цит. по: Бюне. С. 160–161.
Цит. по информационному материалу Диалог-Центра “Word of Life Prosperity Theology”. P. 8.
Hagin K.The Name of Jesus. P.16.
Wimber J., Springer К. Heilung inder Kraft des Geistes. Hochheim, 1985. S. 207. Цит. по: Бюне. С. 229–230.
Цит. по информационному материалу Диалог-Центра “Information about Prosperity Theology”. P. 5.
См.: Дворкин А. Михайлов Д. Неопятидесятники убивают: от Бразилии до Якутии.
DND 43/1991, интервью, взятое у Г. Свартлинг.
Цитируется по фильму “Бог "Богородичного центра"” (архив Центра св. Иринея Лионского)
См.: Филатов С. Современная Россия и секты // Иностранная литература. 1996. № 8. С 208.
Епископ Иоанн, о. Николай (Румянцев). Исповедь поколения. М., 1991.
Там же. С. 26–27.
Там же. С. 42.
Там же. С 31.
Там же.
http://user.transit.ru/~maria/pcbmd_sobor_7.ritnn
Свящ. Алексий Мороз. Секта “Богородичный Центр” // Православная Церковь, католицизм, протестантизм, современные ереси и секты в России. СПб., 1994. С. 159.
Новые религиозные организации России… С. 319.
Архиепископ Иоанн (Береславский). Православие Святого Духа. М. 1999. С. 8.
Епископ Иоанн (Береславский). Евфросиньины мытарства. М, 1991. С. 2.
Архиепископ Иоанн (Береславский). О книге “Евфросиньины мытарства” // Рыцарь веры. 1992. № 3. С16.
См.: Святая Евфросиния Мироточивая: Откровения Св. Евфросинии Архиепископу Иоанну, август-декабрь 1998 г. М., 1999.
См.: там же. С. 4.
См.: Свящ. Алексий Мороз. С. 159.
http://user.transit.ru/-maria/pcbmd_sobor_7.htm
Архиепископ Иоанн. Белое Евангелие: Об уникальных Явлениях Божией Матери последнего времени. М., 1995. С. 179.
Епископ Иоанн (Береславский). Исповедь раненого сердца. М… 1991. С 60.
Архиепископ Иоанн (Береславский). Госпожа Небесной Горницы. М., 1993. С. 116.
Священство Церкви Пресвятой Богородицы. Трагедия Красной Церкви. М, 1992. С. 30.
http://user.transit.ru/~maria/pcbmd_sobor_7.htm
“Геннадьевская ветвь катакомбной церкви” происходит от некоего “епископа” Серафима (Поздеева), якобы тайно рукоположенного св. патриархом Тихоном (никаких документальных свидетельств, подтверждающих это, нет) и арестованного спустя 3 месяца после называемой им даты хиротонии. Проведя много раз по много лет в лагерях и выйдя в последний раз на свободу в конце 60-х гг., он один хиротонисал Геннадия, будущего “схимитрополита”. Сам Геннадий, сознавая всю каноническую шаткость своих претензий, уверял, что “епископ Серафим” якобы имел еще бумаги от “епископов” Гавриила, Александра и Гермогена об их соизволении на его хиротонию. “Епископ Александр” (Пружанский) происходит из существовавшей во время фашистской оккупации белорусской автокефалии. О “епископе Гаврииле” точных сведений нет (Иоанн Береславский в своей книге “Тайный схимитрополит” (М.,1991) называетего Ташкентским).
