• Вступившие на «Мистический Путь» должны настойчиво слушать речь об Учении.
• Вера в него придет к тебе, продолжай заниматься медитативным сосредоточением на нем.
• Упорно пребывай в уединении, пока твой разум не обретет необходимой силы созерцания.
• Если твои мысли блуждают и их трудно сосредоточить, упорно продолжай делать усилия, чтобы овладеть ими.
• Если тебя одолевает сонное оцепенение, настойчиво взбадривай и активизируй ум.
• Упорно продолжай медитации, пока не достигнешь неколебимой безмятежности.
• Достигнув этого состояния, настойчиво старайся его продлить, добейся того, чтобы ты мог его вызвать произвольно, чтобы оно стало привычным для тебя.
• Если беды и несчастья подступят к тебе, будь стоек в тройственном терпении – тела, речи и мысли.
• Если в тебе возникнут привязанности или желания и будут превозмогать тебя, подави их, как только они проявятся.
• Если ослабеют в тебе благожелательность и сострадание, восстанови их непоколебимой практикой добродетели и милосердных деяний.
• Размышляй о трудности рождения человеком, и, возможно, это побудит тебя практиковать Учение при любой удобной возможности.
• Думай о смерти, о нашей неуверенности в сроке нашей жизни и неопределенности обстоятельств, и, возможно, это побудит тебя жить в соответствии с Учением.
• Возможно, мысль о неотвратимой природе причин и следствий побудит тебя избегать неблагих деяний, порождающих зло.
• Думай о тщете и бессмысленности жизни в круговороте перерождений, и, возможно, это побудит тебя стараться освободиться от этого.
• Думай о всякого рода несчастьях, которым подвержены все существа, и, возможно, это пробудит в тебе стремление к достижению ментального просветления (которое и освободит от страданий).
• Думай о порочных склонностях, несправедливости и вероломстве в природе большинства существ. Думай о трудности искоренения ошибочных представлений и разрушения ошибочных впечатлений, из которых они возникли. Возможно, это побудит тебя медитировать так, чтобы ты мог постичь Реальность.
• Сочетание слабой веры и высокоразвитого интеллекта приводит человека к заблуждению, так как он может стать фразером.
• Сочетание сильной веры и слабого интеллекта приводит человека к заблуждению, так как он может ограничиться узким путем догматизма.
• Огромное усердие без должных наставлений приводит человека к заблуждению, ибо он принимает крайние и ошибочные взгляды.
• Практика медитации без знания приводит человека к тупому оцепенению и бессознательному состоянию.
• Без практического освоения наставлений и учения человек становится тщеславным, возомнив, что он обладает интуитивным знанием, он пренебрежительно относится к любому учению.
• Не чувствуя большого сострадания (ко всем страдающим существам), можно ошибочно зайти в тупик умствования и эгоистичного поиска личного спасения.
• Не вскрыв суть природы ума, человек рискует скатиться на путь обыденной мирской деятельности.
• Не искоренив все мирские амбиции, человек может оказаться во власти мирских мотивов.
• Тот, кто получает удовольствие от лести легковерных и пошлых поклонников, рискует скатиться к низости и мирской гордыне.
• Желание можно ошибочно принять за веру.
• Эгоистическую привязанность можно ошибочно принять за любовь и сострадание.
• Приостановку мыслительной активности и обморок можно ошибочно принять за экстаз в сфере бесконечного сознания[129].
• Обычные феномены чувств можно ошибочно принять за откровение Знания.
• Рабов своих страстей можно ошибочно принять за налджорпа, освободившихся от всех мирских условностей.
• Действия, совершаемые с эгоистической целью, можно ошибочно принять за проявления альтруизма.
• Коварные уловки можно ошибочно принять за разумные методы.
• Шарлатанов можно ошибочно принять за мудрецов.
• Отказ от привязанности к любым объектам, принятие обета странствующего монаха, навсегда покидающего свой дом, ошибкой не является.
• Почитание своего духовного учителя ошибкой не является.
• Тщательное изучение Учения, слушание наставлений, размышление и медитация над ними ошибкой не являются.
• Взращивание в себе возвышенных и благородных устремлений наряду со скромным поведением ошибкой не является.
• Широкие воззрения в сочетании с твердостью решений и верностью обязательствам ошибкой не являются.
• Сочетание бдительного проницательного ума и ничтожной гордости ошибкой не является.
• Сочетание философских познаний, их усиленного осмысления, интенсивности духовного опыта и отсутствия гордыни ошибкой не является.
• Сочетание отрицания и бескорыстного служения другим мудрыми методами благодеяния ошибкой не является.
• Если кто-то, родившись человеком, не обратит разум к духовным вещам, он уподобится тому, кто возвращается с пустыми руками из страны, богатой драгоценными камнями. Это – прискорбная потеря.
• Если кто-то, войдя во врата общины, вернется к жизни мирянина в погоне за материальными благами, он уподобится мотыльку, опаляющему крылья в пламени светильника. Это – прискорбная потеря.
• Тот, кто пребывает рядом с мудрым и остается невеждой, уподобляется глупцу, который умирает от жажды на берегу озера. Это – прискорбная потеря.
• Не применяющий известные этические заповеди как противоядие против омрачающих страстей уподобляется больному, который несет с собой прекрасную аптечку, но никогда ее не открывает. Это – прискорбная потеря.
• Говорящий о религиозном учении, не воплощая его на практике, уподобляется болтливому попугаю. Это – прискорбная потеря.
• Подаяние вещами, добытыми воровством, грабежом или мошенничеством, подобно удару молнии над поверхностью океана. Это – прискорбная потеря.
• Принесение в жертву богам мяса убитых животных подобно поднесению матери плоти ее собственного ребенка.
• Симулировать аскетизм и милосердие, чтобы стяжать себе славу, – все равно что менять драгоценный камень на чечевичную похлебку.
• Обладающий умением практиковать духовные упражнения, но не склонный их практиковать на деле, подобен богачу, потерявшему ключ от своей сокровищницы.
• Пытающийся объяснить другим значение духовных истин, толкуя священные тексты, тогда как сам не осознал их в совершенстве, уподобляется слепцу, ведущему слепого.
• Тот, кто расценивает переживания первой ступени медитативного созерцания как опыт завершающего этапа, уподобляется тому, кто принимает позолоченную медь за чистое золото.
• Даже если религиозный человек[130] живет в строжайшем уединении, ошибочно с его стороны будет позволять завладевать его умом мыслям о мире возможных в нем успехах.
• Когда религиозный человек признается в качестве главы группы монахов или мирян, ошибочно с его стороны стремиться к удовлетворению своих эгоистических интересов.
• Ошибочно со стороны религиозного человека проявлять малейшие желания.
• Ошибочно со стороны религиозного человека не отказаться от чувств привязанности или отвращения, проводить грань меж тем, что приятно, и тем, что неприятно.
• Если отбросив обычную мораль, религиозный человек все еще жаждет обретения особых заслуг[131], то он совершает ошибку.
• Ошибочно со стороны религиозного человека, чуть узрев мгновенный проблеск Реальности, прекратить усилия в практике медитации.
• Ошибочно со стороны религиозного человека, дав обет достичь истины, отказываться от ее поисков.
• Ошибочно со стороны религиозного человека не избавляться от постыдного в своем поведении.
• Ошибочно со стороны религиозного человека проявлять сверхъестественные силы для лечения болезней и для изгнания злых духов[132].
• Ошибочно со стороны религиозного человека себя лукаво восхвалять и в то же время пренебрежительно относиться к другим.
• Ошибочно со стороны религиозного человека менять священные истины на мирские блага и богатство.
• Ошибочно со стороны религиозного человека проповедовать возвышенные идеалы и не жить согласно им самому.
• Не будучи способным жить уединенно, довольствуясь беседами с собой, не будучи способным правильно вести общение с другими, – ошибочно для религиозного человека.
• Необходимо, чтобы бдительный и проницательный ум был способен быстро познавать практическую пользу открываемых истин.
• Искреннее отвращение к бесконечной цепи перевоплощений – это исходная точка «Пути»[133].
• Необходим учитель, способный быть надежным проводником на пути к Освобождению.
• Необходимо глубокое понимание, неукротимое мужество и упорство.
