А. Скола - Богословская антропология

406

Ср. von Balthasar, Ireneo…cit., 73.

Ср. Ireneo, Contro le eresie…cit., V, 1, 3, 412–413 (SC 153, 24–29).

Ср. R. Cantalamessa, Cristo immagine di Dio. Le tradizioni patristiche su Col 1, 15, in AA.VV., La Cristologia…cit., 269–287.

Ср. Crouzel, Thuologie …cit., 127–128.

Понятно, почему вокруг термина образ концентрировались тринитарные, а затем христологические споры, и почему именно он мог бы быть использован в Никейском Символе веры, принимая на себя решающую роль знаменитого oёmoouЇsioc [единосущный – Прим. пер.]; Cantalamessa, Cristo imagine…cit., 285.

Ibid., 277.

«Суть новой жизни, которую Иисус из Назарета предлагает человеку, заключается именно в новом религиозном отношении к Отцу, определяемом как сыновнее существование. Это значит понимать себя в качестве дара Отца, принимаемого как дар и осуществляемого как живой ответ на этот дар (…). Иисус из Назарета предлагает человеку новое, состоящее в жизни по-человечески, в согласии с Его Духом сыновства. Перед лицом Христа человек познает «свою собственную тайну», «тайну своей личности»» (M. Bordoni, Gesщ di Nazareth Signore e Cristo, Saggio di cristologia sistematica. 1. Problemi di metodo, Perugia 1982, 213); ср. H.U. von Balthasar, Teologia della storia, trad. it., Morcelliana 1964, 23–38.