636
См.: Иоанн Златоуст. Беседа на Евангелие от Иоанна 14, 1. PG 59, 91D–92A (р. п.: С. 90–91).
Василий Великий, О Святом Духе, 9, 22, PG 32,108С (р. п.: С. 265).
Русское слово «причастие» также передает это понятие о делимости, т. к. означает бытие «при части».
Максим Исповедник. Вопросоответы к Фалласию, 61. PG 90, 637D.
Ин. 1, 16.
В оригинале у Златоуста «причаствуема».
См. Иоанн Златоуст. Беседа на Евангелие от Иоанна 14, 1. PG 59, 91D–92A (р. п.: С. 90–91).
Василий Великий. Послание 234, 1. PG 32, 869AB (р. п.: С. 283).
Максим Исповедник. Вопросоответы к Фалассию, 22. PG 90, 320А (р. п.: Кн.2. С. 64). Также см.: О недоумениях к Иоанну, 110 (36). PG 91,1308В (р. п.: С. 280).
Григорий Богослов. Слово 38, 11. PG 36, 324А (р. п.: Т. С. 527).
Пс. 43, 4.
Максим Исповедник. Πρός Μαρινον. PG 91, ЗЗА.
Он же. О недоумениях к Иоанну, 78 (16). PG 91, 1253D (р. п.: С. 229).
Григорий Нисский. К Евномию, 2, 1, 678. W. Jaeger, 1, р. 364; PG 45, 461AB (р. п.: С. 118).
Григорий Богослов. Слово 45, 3. PG 36, 625С (р. п.: С. 663).
Дионисий Ареопагит. О небесной иерархии, 4,1. С. 78 (р. п.: С. 79).
Максим Исповедник. Главы о любви, 1, 100. PG 90, 981D–984A (р. п.: Творения преподобного Максима Исповедника. Μ., Мартис, 1993. Кн. 1. С. 106–107).
Дионисий Ареопагит. О божественных именах, 5, 2. С. 404 (р. п.: С. 405).
Там же, 5, 1. С. 402–404 (р. п.: С. 403–405).
Там же, 12, 4. С. 546 (р. п.: С. 547).
Василий Великий. Послание 234. PG 32, 868С (р. п.: С. 282).
Афанасий Александрийский. Dialogi duo contra Macedonianos [Sp.], 1, 14. PG 28, 131ЗА.
Максим Исповедник. Κεφάλαια διάφορα θεολογικά τε και οικονομικά και περί άρετής και κακίας, 1, 42. PG 90, 1193d (р. п.: с. 253).
Он же. О недоумениях к Иоанну, 2. PG 91, 1076С (р. п.: С. 64).
Дионисий Ареопагит. Послание 2. С. 768–770 (р. п.: С. 769–771).
Григорий Нисский. К Евномию, 2, 572–579. W. Jaeger, 1, 393–395; PG 45, 1101D–1105A.
Там же. W. Jaeger, 1, 396. PG 45, 1105С.
Там же. W. Jaeger, 1, 273. PG 45, 965В.
Дионисий Ареопагит. О божественных именах, 3,1. С. 280 (р. п.: С. 281).
Мф. 18, 10.
См. Исх. 33, 23; Чис. 12, 7–8; Втор. 5, 24.
1 Кор. 13, 12.
Исх. 33, 20.
Ин. 1, 18.
Мф. 5, 8.
Ин. 3, 34.
Иоанн Златоуст. Беседа на Евангелие от Иоанна 30, 2. PG 59, 174А (р. п.: С. 193).
Василий Великий. Против Евномия, 2. PG 29, 648А (р. п.: С. 120).
Дионисий Ареопагит. О божественных именах, 2, 7. С. 262 (р. п.: С. 263).
Он же. О церковной иерархии, 1, 4. С. 574 (р. п.: С. 575).
Дионисий Ареопагит. Послание 2. С. 768–770 (р. п.: С. 769–771).
Григорий Нисский. К Евномию, 2, 166. W. Jaeger, 1, 271.
Дионисий Ареопагит. О небесной иерархии, 1, 3. С. 40 (р. п.: С. 41); 3, 3, С. 76 (р. п.: С. 77).
Там же, 12, 3. С. 158 (р. п.: С. 159); 13, 3. С. 166–168 (р. п.: С. 167–169).
Дионисий Ареопагит. О божественных именах, 11, 6. С. 540 (р. п.: С. 541).
Мф. 10, 28.
Ин. 5, 17.
Афанасий Александрийский. Sermo in annuntiationem deiparae [Sp.]. PG 28, 924B.
Василий Великий. О Святом Духе, 9, 22. PG 32, 108С (р. п.: С. 265).
Там же, 22, 53. PG 32, 168С (р. п.: С. 315).
Притч. 8, 8.
Имеется в виду запрещающее споры об энергиях постановление августовского Собора 1341 г. См.: Соборный Томос. PG 151, 692C.
Василий Великий. Беседы на псалмы, 44, 6. PG 29, 400D (р. п.: С. 326).
«… ού πλήρεις έσονται πάντες οί χριστοειδείς». Ср. у Дионисия Ареопагита: «αθάνατοι γενώμεθα και της χριστοειδής… έφικώμεθα λήξεως» (Ο божественных именах, 1, 4, С. 222 (р. п.: С. 223)).
Мф. 13, 43.
См.: Василий Великий. О Святом Духе, 9, 23. PG 32,109B (р. п.: С. 266).
Иоанн Дамаскин. Όμιλία 1 εις Μεταμόρφωσιν 12. PG 96, 564B.
См.: Минея, Месяца августа в шестый день на утрени по полиелеи седален вторый на Слава, и ныне: «Сокровенную молнию… существа Твоего, Христе, и божественнаго благолепия на святей показал еси горе».
Источник цитаты не обнаружен. По ссылке греческого издания на «Слово о воплощении Бога Слова и о пришествии Его к нам во плоти» таких или хотя бы близких по смыслу слов не обретаются. Поиск в TLG также не принес результатов.
Максим Исповедник. Вопросоответы к Фалассию, 22. PG 90, 320А (р. п.: Кн.2, С. 64). Также см.: О недоумениях к Иоанну, 110 (36). PG 91, 1308B (р. п.: С. 280).
Максим Исповедник. О недоумениях к Иоанну, 79 (17). PG 91, 1253D (р. п.: С. 229).
Он же. Главы о богословии и о домостроительстве воплощения Сына Божия, 2, 90. PG 90, 1168С (р. п.: С. 253).
Ин. 14, 27.
См. Кирилл Александрийский. Thesaurus de sancta consubstantiali trinitate, 32. PG 75, 453CD; De sancta trinitate dialogi, 3. PG 75, 857B.
Ин. 6, 47.
Кирилл Александрийский. Thesaurus de sancta consubstantiali trinitate, 14. PG 75, 236BC.
Кол. 2, 9. См. Также: Кол. 1, 19; Ефес. 3, 19.
Ин. 16, 15.
Ин. 17, 10.
Афанасий Александрийский. Sermo in annuntiationem deiparae, 2–3, [Sp.]. PG 28, 920B–D.
Кирилл Александрийский. De sancta trinitate dialogi, 2. PG 75, 733CD.
Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры, 1, 4. Op. cit., 4, 33–36 (р. п.: С. 8–9 (80–81)).
Там же, 1, 9. Op. cit., 9, 25–26 (р. п.: С. 28 (100)).
Там же, 3, 14. Op. cit., 58, 24–25 (р. п.: С. 153 (225)).
«Нечестивыми» называются вовсе не чтущие Бога в отличие от «злочестивых», т. е. чтущих Его худо, сиречь недостаточно или неправильно.
Максим Исповедник, К Марину. PG 91, 96В и 201AB.
Он же. Диалог с Пирром. PG 91, 341А (р. п.: С. 219).
Василий Великий. Послание 189, 8. PG 32, 693D–696А.
Дионисий Ареопагит. О божественных именах, 5, 1. С. 402 (р. п.: С. 403).
Ср.: Пс. 17, 12; 80, 8.
Дионисий Ареопагит. О божественных именах, 5, 2. С. 404 (р. п.: С. 405).
Там же, 11, 6. С. 540 (р. п.: С. 541).
Там же, 12, 4. С. 546 (р. п.: С. 547).
Там же.
Т. е., Бог является причиной как сущих, так и сил и энергий; но первых — как их Творец, а вторых — по природе, ибо природа первична по отношению к своим свойствам.
Дионисий Ареопагит. О божественных именах, 11, 6. С. 542 (р. п.: С. 543).
Он же. Послание 2. С. 768–770 (р. п.: С. 769–771).
Ис. 40, 12.
Григорий Нисский. Слова на заповеди блаженства, 7. PG 44, 1280ΑΒ.
