с грехом одного человека: единственная вина — и обвинительный приговор, множество преступлений — и благодатный дар полного оправдания.
Ведь если из-за одного преступления, совершенного одним человеком, воцарилась смерть — тем более, благодаря одному Человеку, Иисусу Христу, будут жить и царствовать с Богом те, кто получил щедрый дар Божьей
доброты, дающей оправдание. Действительно, как преступление одного
принесло осуждение всем людям, так и праведное деяние одного избавляет от
вины всех людей и дарует им жизнь.
Если неповиновение одного сделало множество людей грешниками, то
повиновение одного сделает множество людей
. прощены благодаря жертвенной смерти Христа - дословно: «оправданы Его
кровью». Кровь*. . через одного человека - т. е. через Адама. Нарушение
Адамом и Евой воли Божьей считалось в еврейском предании первым грехом.
. до Моисея - т. е. до дарования Закона. Под грехом Адама понимается
его неповиновение воле Божьей. Адам - прообраз Другого - возможно иное
понимание: «грехом Адама, который есть прообраз будущего. Но преступление
Адама…»
. Быт .; .
Paul.p6534707.02.2005, 12:54
.–. Апостол Павел
праведниками. Закон пришел, чтобы увеличить преступления. Но где
возрос грех, там во много раз больше возросла Божья доброта, и как
грех воцарился, принеся с собой смерть, так и Божья доброта воцарится, чтобы избавить нас от вины и дать вечную жизнь через Иисуса Христа, Господа нашего.
6 — Так что из этого следует? Будем жить по-прежнему, в грехе, чтобы
возрастала Божья доброта?
— Ни в коем случае! Мы для греха умерли! Разве мы сможем и дальше жить
в грехе? Или вы забыли, что, когда мы крестились, чтобы соединиться с
Христом Иисусом, мы тем самым разделили Его смерть: крещением — соучастием в смерти — мы погребли себя с Ним. И теперь, подобно Христу, поднятому из мертвых величием Славы Отца, мы тоже сможем жить новой
жизнью.
И если мы умерли такой же смертью, как и Он, и тем соединились с Ним, то и воскреснем, подобно Ему. Мы знаем, что прежний человек в нас умер
вместе с Ним на кресте, чтобы наша греховная сущность лишилась силы, чтобы мы перестали быть рабами греха. Ведь умерший освобождается от
греха. Мы верим, что раз мы умерли с Христом, то и жить будем с Ним.
Мы знаем, что Христос, поднятый из мертвых, уже не умрет, смерть над Ним
уже не властна. Он однажды умер — и для греха Он мертв. Он теперь жив — и живет для Бога. Так и вы, соединясь с Христом Иисусом, считайте себя
мертвыми для греха, но живыми для Бога.
Так пусть грех не царит в вашем смертном теле и не подчиняет вас его
вожделениям. Не допускайте, чтобы какая-нибудь часть вашего тела
служила греху как орудие зла. Вместо этого отдайте себя — умерших и
обретших жизнь — Богу и все свое существо Богу как орудие добра. Пусть
не
5. Закон пришел, чтобы увеличить преступления - раньше люди не всегда
знали, что некоторые их поступки являются грехами, так что с появлением
Закона количество нарушений Закона формально увеличилось.
6. с Христом Иисусом - в некоторых рукописях после этих слов следует: «Господом нашим».
6. Кол .
Paul.p6534807.02.2005, 12:54
Христианам Рима .–.
правит вами больше грех, потому что вы не во власти Закона, а во власти
Божьей доброты.
— Так что же? Будем грешить, раз над нами теперь не Закон, а Божья
доброта?
— Ни в коем случае! Разве вы не знаете, что если вы отдали себя
кому-либо в рабство, то вы действительно стали рабами того, кому
повинуетесь: вы или рабы греха, что ведет к смерти, или рабы того
повиновения, что ведет к примирению с Богом. Некогда вы были рабами у
греха, но, благодарение Богу, всем сердцем стали повиноваться тому
учению, которое было вам передано.
Вас освободили от рабства у греха, но для того, чтобы вы стали рабами
добра — я говорю таким языком из-за человеческой непонятливости, чтобы
вам было яснее. И как некогда вы отдали себя в рабство нечистоте и
пороку, для дурных дел, — так теперь отдайте себя в рабство добру, чтобы
посвятить себя Богу.
Когда вы были рабами греха, вы были свободны от добра. Какую пользу
вы от этого получили? Получили то, чего теперь стыдитесь, а в конечном
итоге — смерть. Теперь же, свободные от греха, рабы у Бога, вы
получаете в награду освящение, а в конечном итоге — вечную жизнь.
Плата, которую платил грех, — смерть, а Божий дар — вечная жизнь в
единении с Иисусом Христом, Господом нашим.
7 Братья, вы, конечно, знаете (я говорю это тем, кто знает, что такое
закон), что закон властен над человеком только при его жизни. К
примеру, замужнюю женщину закон привязывает к мужу. Но если муж умрет, она
свободна от закона, который привязывал ее к мужу. Так, если при живом
муже она будет принадлежать другому, она нарушит супружескую верность. А
если муж умрет, она станет свободна от этого закона и, выйдя замуж за
другого, верности не нарушит.
. закон - вероятно, здесь имеется в виду не Закон Моисея, а всякий
закон, особенно тот, который регулирует брачные отношения. Только при его
жизни - ср. ..
Paul.p6534907.02.2005, 12:54
35°.–. Апостол Павел
То же и с вами, братья: и вы умерли для Закона через смерть Христа, чтобы принадлежать Другому, Тому, кто был поднят из мертвых, и теперь
будете приносить плоды Богу. Когда мы жили, подчиняясь своей низшей
природе, греховные страсти, подстегиваемые Законом, действовали в нашем
теле для того, чтобы приносить плоды смерти. А теперь мы свободны от
Закона, потому что умерли для всего того, что держало нас в плену; и
теперь мы служим Богу по-новому, духовно, а не как встарь — следуя букве
Закона.
— Что из этого следует? Значит, Закон — то же, что и грех?
— Ни в коем случае! Но если бы не Закон, я и не знал бы, что такое грех.
Если бы Закон не сказал: «Не пожелай…», — я и не знал бы такого желания.
Грех, воспользовавшись заповедью как орудием, пробудил во мне разные
желания. А вне Закона грех мертв. Было время, когда я жил, не имея
Закона; но когда появилась заповедь, стал жить грех, а я умер. И
заповедь, призванная давать жизнь, принесла мне смерть. Грех, воспользовавшись заповедью как своим орудием, обманул меня и с ее помощью
убил. Но сам Закон исходит от Бога, и заповеди его святы, справедливы и
хороши.
— Так, значит, нечто хорошее принесло мне смерть?
— Вовсе нет! Это сделал грех и тем явил себя в своем истин-
7. Не пожелай - в еврейском предании утверждалось, что Закон существовал
еще до сотворения мира и был дан Адаму в раю. Считалось, что Адам нарушил
ту заповедь, которая в Законе Моисея стала называться десятой и которая
запрещала вожделение, т. е. желание присвоить себе то, что тебе не
принадлежит. Такое желание рассматривалось как основной грех, из которого
проистекают все прочие грехи. Оно опасно и тем, что его греховность не
всегда очевидна. y. А вне Закона грех мертв - грех (в образе Змея) был в
раю и до падения человека, но он был «мертв», т. е. не имел силы.
Возможность соблазнить человека у него появилась лишь тогда, когда была
дана заповедь не есть плодов с дерева познания добра и зла. Виновником
падения был грех, а не заповедь, которой грех воспользовался как своим
орудием. Ср. также . и ..
7. Здесь апостол отождествляет себя с Адамом. Хотя еврейский мальчик
становился «сыном заповеди», т. е. обязан был исполнять Закон, в лет, но родители обучали детей Закону с самого раннего возраста. j. Ср.
.-.
7. обманул меня - Змей выставил Бога лжецом (Быт .) и исказил причины
запрета есть плоды с дерева познания добра и зла (Быт .). И… убил -
следствием нарушения воли Бога стала смерть (см. Рим .-).
7. Исх .; Втор . j. Быт .
Paul.p6535007.02.2005, 12:54
Христианам Рима .–.
ном обличье: он воспользовался этим хорошим как своим орудием и принес мне
смерть. Итак, благодаря заповеди становится еще яснее, насколько грешен
грех.
Ведь мы знаем, что Закон исходит от Духа. А я человек из плоти, проданный в рабство греху. Я сам понять не могу своих поступков. Чего
хочу, того не делаю, а то, что мне ненавистно, делаю. И если я делаю
