354
См. главу9.
Пандиты — авторитетные знатоки писаний, прежде всего дхарма-шастр.
Клюев В.И. Некоторые экономические аспекты функционирования религиозных институтов индуизма // Индуизм: традиции и современность. С. 139.
Ткачева А. А. Индуистские мистические организации и диалог культур. С. 9.
Bowes P. The Hindu Religious Tradition. Bombay, 1976. Цит. по: Ткачева А А Индуистские мистические организации… С. 10–11.
Об индуистском инклюзивизме см.: Шохин Б. К. Пауль Хакер и святоотеческая трактовка нехристианской мысли//Альфа и Омега. 1999. № 1(19). С. 242–256.
Фаликов Б. 3. Неоиндуизм и западная культура. М., 1994. С. 21.
Там же. С. 22–23.
См. гл. 2.
См.: Ray BenoyGvpal. Religious Movements in Modern Bengal. 1965. R 72.
Фаликов Б. З. Неоиндуизм и западная культура. С. 114.
Ткачева А А Неоиндуизм и неоиндусский мистицизм //Древо индуизма. М… 1999. С. 38.
Цит. по: Фаликов Б. 3. Неоиндуизм и западная культура. С. 99.
Там же. С. 101.
Ткачева А. А. Детективы духа: Индуистский мистицизм: что в нем есть и что в нем ищут. М.: Знание, 1990. С. 24.
Там же.
Там же. С. 28.31.
Подробнее о учении Шри Ауробиндо см.: Бродов В. В. Индийская философия нового времени. М… 1967. С. 229–251.
Ткачева А.А. Детективы духа. С. 26–27.
http://homo-solaris.com/golden/
Brunton Poul. Asearch in Secret India. 1934. Р 131f.
Собственно говоря, крия-йога представляет из себя лишь предварительную ступень раджа-йоги, как она представлена в сутрах Патанджали. Однако в данном случае речь идет о разновидности кундалини-йоги.
Ананда: Ежеквартальный вестник московского центра крия-йоги. Зима 96/97. С. 34.
Цит. по: Ковалевская Ж., Каширина Т. Учения и культы на основе индуизма // Энциклопедия для детей. Т. 6, ч. 2. Религии мира. М.: Аванта+, 1996. С. 620.
Там же.
Там же. С. 621–622.
О степени “научности” (и небезопасности для здоровья) методик крия-йоги можно судить по такому высказыванию: — …йогин научными методами добивается того, что дыхание перестает быть необходимостью…” (Ананда. Зима 96/97. С. 8).
Индуизм. Джайнизм. Сикхизм: Словарь. С. 237–238.
Organiser. New Delhi, July28,1985. Vol. XXVII. № 11. R11.
Ткачева А.А. Индуистские мистические организации…С.65–66,68.
Там же. С. 69. Ткачева ссылается здесь на: Ranganatbananda. The Administrator in a Welfare State. Calcutta, 1966. R69.
Там же. С. 70–71.
Цит. по: Ткачева А. А Индуистские мистические организации… С. 72.
Там же. С, 73.
“Вишва хинду паришад” (ВХП) была создана в 1964 году Шри Кришной Джанмэстами Даем при активном участии РСС для координации деятельности фундаменталистских объединений, работы среди индуистской диаспоры и прикрытия неоиндуистских групп, действующих на Западе. Занимает резко антихристианскую и антиисламскую позиции, поддерживает практику насильственного обращения в индуизм христиан и мусульман из этнических индийцев. ВХП и созданная ею молодежная экстремистская организация “Баджарангдал” выступили движущей силой в индо-мусульманском конфликте 1992–1993 гг., когда индуистские фундаменталисты разрушили мечеть Бабра Масджид в Айодхье с целью восстановить на этом месте индуистский храм (в результате вспыхнувших беспорядков погибло более двухсот человек). “Баджарангдал” и, посредством антихристианской пропаганды, ВХП активно участвуют в нынешних гонениях на индийских христиан. Организация имеет около 3000 отделений в Индии и еще в 22 странах. С начала 1980-х годов ВХП проводит европейские съезды. На съезде в Копенгагене в 1985 г. одной из целей ВХП был провозглашен “возврат” славян в их “исконную веру” — индуизм.
Аюрведа — традиционная индуистская медицина, восходящая к древности, но систематизированная в трактатах, редактированных в средневековье. Аюрведа популярна в движении “Нью эйдж” (см. гл. 21).
К этому же ордену принадлежал и Свами Брахмананда — наставник создателя — Трансцендентальной медитации” Махариши.
См.: Ткачева А. А. Индуистские мистические организации… С, 26,38.56.
Sivananda. Yoga and Realisation. Rishikesh. 1955. R 191. Цит. по; Ткачева А. Л. Индуистские мистические организации… — С. 14.
Заключительное заседание Форума посетил отмеченный печатью “нового мышления” Михаил Горбачев, который прослушал, как Свами Парамананда Бхарати поет молитву о мире. Зал подпевал “Ом”.
См. гл. 9.
Субрэмуниясвами Садгуру Шивайя. Танец с Шивой. С. 623–626.
Традиционной индуистской формой текста являются комментарии на древние писания и трактаты.
Цит. по: Клюев Б. М. Кундалини-йога (от психотерапии к политическим спекуляциям) // Индуизм: традиции и современность. С. 225.
Там же.
Первое место уверенно занимает Махариши Махеш Йоги, основатель “Трансцендентальной медитации”.
Statesman. 05.06.1978. Цит. по: Клюев Б. М. Кундалини-йога. С. 216.
Клюев Б. М. Кундалини-йога. С. 216–217.
Там же. С. 216.
В этой главе все вероучительные цитаты приводятся не по древним индийским священным текстам, являющимся частью общечеловеческого наследия, а по пересказам основателя “Общества сознания Кришны” Прабхупады и его же комментариям к ним.
Шри Шримад А.Ч. Бхактведанта Свами Прабхупада. Наука самосознания. М… 1992. С. 194.
Гл. 10, тексты 29,34; Гл. 11. текст 32.
От англ. “International Society for Krishna Consciousness-(ISKCON).
Независимая газета. 1996 г. 6 июля. См. об этом подробнее 11-й раздел главы.
Так у кришнаитов называется сбор денег на улице, как и любое приобретение денег для ОСК.
“Какую бы ты норму для себя ни установил, Кришна хочет от тебя гораздо больше. Твоя норма — что в этом особенного? Норма, которую установил для тебя Кришна. — 10 тыс. книг в день, а не те 10 или 20, которыми ты так гордишься. Кришна хочет, чтобы ты отдал ему все. Лишь когда повысишь свою норму в сто раз, у тебя появится небольшое представление о том, что хочет от тебя Кришна. Предайся!.. Существует всего лишь одна идея, одна цель — исполнять именно эту миссию с полной отдачей, энтузиазмом и любовью (Санкиртанам. № 3(25). Май-июнь 1997. С. 12).
См. например. 13-й раздел главы.
“Свами” означает “святой” (буквально — “господин”), а “Прабхупада” — “тот, у чьих ног [сидят все] могучие (то есть учителя)”.
В пантеоне сикхов Кришна считается одним из наиболее страшных демонов. В мифологии джайнов и буддистов Кришна — фигура отрицательная. У буддистов он глава черных демонов, врагов Будды.
Бхагавад-Гита как она есть. Гл. 10, текст 36, комментарий.
Шримад-Бхагаватам. Песнь 1, ч. 1. гл. 8, текст 29 (эта книга, традиционно называемая — Бхагавата Пурана”. также как и “Бхагавад-Гита как она есть”, является вольным пересказом Прабхупадой текста, написанного в период от IV до VI века христианской эры).
