416
См. там же.
"Размышления", машинопись из архива о. Сергия Гаккеля. Л. 39-40.
См. Лурье В. М. Призвание Авраама. СПб., 2000. С. 155-157.
"Размышления", машинопись из архива о. Сергия Гаккеля. Л. 39.
Там же.
Там же. Л. 40.
Там же. Л. 43.
"Нация не есть раса (против Гитлера – Г. Б.) или определенная географическая местность (ср. теорию евразийцев – Г. Б.), но длящаяся в истории группа, т. е. множество, объединенное одной идеей, каковая есть воля к существованию и господству, т.е. самосознание, следовательно и личность. Эта высшая личность есть нация, поскольку она является государством. Не нация создает государство, как это провозглашает старое натуралистическое понимание, легшее в основу национальных государств 19-го века. Наоборот, государство создает нацию" (Муссолини Б. Доктрина фашизма. Париж, 1938. С. 16- 17).
"Для фашизма стремление к империи, т.е. к национальному распространению является жизненным проявлением; обратное, "сиденье дома", есть признак упадка. Народы, возвышающиеся и возрождающиеся, являются империалистическими, умирающие народы отказываются от всяких претензий" (Там же. С. 42).
См. "Размышления", машинопись из архива о. Сергия Гаккеля. Л. 36-37.
Там же. Л. 42. В этом высказывании, нам кажется, есть одна существенная неточность. С точки зрения православной святоотеческой традиции, Церковь, строго говоря, нельзя называть той же личностью (в смысле той же Ипостасью), что и Личность Христа. Ипостаси Церкви как таковой вообще не существует (уже поэтому нельзя говорить и о тождестве ипостаси Церкви и Ипостаси Христа). Ипостаси же верных, спасаемых во Христе не тождественны онтологически с Ипостасью Сына Божия, имеет место тождество по образу существования (богосыновнему), единство по обоженной человеческой природе, но не тождество по ипостаси. Поэтому догматически корректней, нам кажется, говорить об Ипостаси (Личности) Христа и ипостасях (личностях) святых, но не о личности Церкви.
См. Гудрик-Кларк Н. Оккультные корни нацизма. СПб., 1993. С. 222
См. "Размышления", машинопись из архива о. Сергия Гаккеля. Л. 36.
Там же. С. 41.
Там же.
Там же. Л. 42.
См. Дикий А. Евреи в России и в СССР. Новосибирск, 1994.
См. Назаров М. Миссия русской эмиграции. Ставрополь, 1991. С. 329.
Цит. по: Жаба С. За други своя // Вестник Р.Х.Д. 1980. № 131. С. 339.
"Размышления", машинопись из архива о. Сергия Гаккеля. Л. 44.
"Размышления", машинопись из архива о. Сергия Гаккеля. Л. 44.
Кузьмина-Караваева Е. Ю. Избранное. М., 1991. С. 124.
Монахиня Мария. Стихи. Берлин, 1937. С. 15.
Там же. С. 14.
См. Кузьмина-Караваева Е. Ю. Избранное. М., 1991. С. 125.
См. Кузьмина-Караваева Е. Ю. Избранное. М., 1991. С. 125.
Кузьмина-Караваева Е. Ю. Избранное. М., 1991. С. 126-127.
Мать Мария (Скобцова) // Вестник Р.Х.Д. 1991. № 161. С. 145.
Кузьмина-Караваева Е. Ю. Избранное. М., 1991. С. 127.
Аржаковская-Клепинина Е. Звезда Давида // Христианос. 1999. VIII. С. 102-112.
См. Гаккель. 1993. С. 133-134.
Мать Мария (Скобцова). Семь чаш // Христианос. 1999. VIII. С. 138.
Политическая история русской эмиграции 1920-1940 гг. 1999. С. 766-767.
См. Жаба С. За други своя… // Вестник Р.Х.Д. 1980. № 131. С. 351.
На всероссийском крестьянском съезде в мае 1917 г. его доклад был положен в основу земельной реформы, сорванной октябрьским переворотом (см. там же. С. 344).
Политическая история русской эмиграции 1920-1940 гг. 1999. С. 766-767.
Цит по: Гаккель. 1993. С. 128.
Там же. С. 129.
Воспоминания. 1992. Т. 2 С. 121.
"Размышления", машинопись из архива о. Сергия Гаккеля. Л. 40.
Там же. Л. 37.
Цит. по: Гаккель. 1993. С. 133-134.
"Размышления". Л. 40.
"Размышления", машинопись из архива о. Сергия Гаккеля. Л. 36.
Там же. Л. 44.
Иже во святых Отца нашего Иоанна Златоустого архиепископа Константинопольского избранные творения. Беседа на послание к Римлянам. М., 1994. С. 736. На самом деле, "весь Израиль" в этой фразе из ап. Павла большинство святых отцов понимает как Израиль из евреев и из языков, а не в том смысле, что "все евреи" или весь "еврейский народ" спасется. Собственно те из евреев и из языков, кто войдет в Церковь, и являются истинным Израилем. В Царствии Божием уже не будет больше никаких "народов", а будет один Народ Божий (Израиль), он же – Церковь.
См. Гаккель. 1993. С. 145-169.
См., напр., Прот. Валентин Асмус "Пророческий голос" Никиты Струве и Мать Мария (Скобцова) // Радонеж. 1998. № 17. С. 2-3.
См. Лосский Вл. Спор о Софии. Статьи разных лет. М., 1996.
Воспоминания. 1992. Т. 1. С. 211.
Еще до матери Марии сборник "духовных стихов" выпустила игуменья Таисия Леушинская (1842-1915). Но стихи матери Марии не могут быть отнесены к т.н. "духовной поэзии", о чем ниже.
См.Плюханов Б. // Вестник Р.Х.Д. 1991. № 161 С. 140.
Воспоминания. 1992. Т. 2. С. 31.
Кузьмина-Караваева Е. Ю. Наше время еще не разгадано… Томск, 1996. С. 139.
Плюханов Б. Мать Мария (Скобцова) // Даугава. 1987. № 3. С. 113.
Манухина Т. Монахиня Мария // Кузьмина-Караваева Е. Ю. Избранное. М., 1991. С. 421.
Кузьмина-Караваева Е. Ю. Наше время еще не разгадано… Томск, 1996. С. 139.
Воспоминания. 1992. С. 235-236.
Древний Патерик. М., 1899. С. 217.
Вестник Р.Х.Д. 1995. № 171. С. 26.
Цит. по: Шустов А. Н. Отец Борис Старк о матери Марии (Скобцовой) // Мать Мария. Жизнь. Творчество. Судьба. Тезисы международной конференции. СПб., 2000. С. 44.
Макаров Л. М. Мария и РСХД // Вестник Р.С.Х.Д. 1980. № 131, С. 355.
Манухина Т. Монахиня Мария // Кузьмина-Караваева Е. Ю. Избранное. М., 1991. С. 421.
Воспоминания. 1992. Т. 2. С. 165-166.
Гаккель. 1993. С. 52.
Манухина Т. Монахиня Мария // Кузьмина-Караваева Е. Ю. Избранное. М., 1991. С. 431.
Воспоминания. 1992. Т. 1. С. 243.
См. Кузьмина-Караваева Е. Ю. Наше время еще не разгадано… С. 77.
Мать Мария. Стихи. 1937. С. 59.
Воспоминания. 1992. Т. 1. С. 239.
Воспоминания. 1992. Т. 1. С. 243.
Там же. С. 222.
Манухина Т. Монахиня Мария // Кузьмина-Караваева Е. Ю. Избранное. М., 1991. С. 418.
Соловьев В. Сочинения: В 2 т. Т. 1. С. 53.
Там же. С. 165.
Воспоминания. 1992. Т. 1. С. 263.
Там же. С. 95.
