роптали некоторые из них. Их умертвил Ангел-Губитель. Все это случилось
с ними, чтобы послужить уроком нам; это написано, чтобы предостеречь нас, живущих при близящемся конце мира. Так пусть каждый, кто думает, что
твердо стоит на ногах, смотрит, как бы ему не упасть. Испытания, которые вам придется перенести, это обычные человеческие испытания. Бог
верен! Он не допустит испытаний, которые были бы вам не по силам, и к тому
же во всяком испытании Он даст и выход из него, и силы для его
преодоления.
Вот почему, любимые мои, бегите от идолопоклонства! Я говорю с вами, как с разумными людьми. Подумайте сами над тем, что я говорю. Разве
чаша благодарения, за которую мы благодарим Бога, не приобщает нас к
крови Христа? И хлеб, который мы ломаем, разве не приобщает нас к телу
Христа? Поскольку хлеб этот один, то все мы, хотя нас и много, становимся одним телом, потому что делим на всех один и тот же хлеб.
Посмотрите на земной Израиль. Разве те, кто ест принесенное в жертву, не приобщаются тем самым к жертвеннику, на который оно приносится? Так
что я имею в виду? Что принесенное в жертву идолу что-то значит или что
сам идол что-то значит? Нет, конечно! Но когда язычники приносят
жертву, они приносят ее бесам, а не Богу. А я не хочу, чтобы вы были
причастны к бесам! Вы не можете пить и из чаши Господа, и из чаши
бесов! Вы не можете разделять и Трапезу Господа, и трапезу бесов! Или
мы хотим вызвать у Господа ревность? Но неужели мы Его сильнее?
«Все позволено!» Но не все на пользу. «Все позволено!» Но не все
способствует созиданию. Пусть каждый не своего добивается, а того, что
идет на пользу другого.
ю. двадцать три тысячи - во всех дошедших до нас источниках называется
цифра тысячи. ю. Христа - в некоторых рукописях: «Господа» (см. также
прим. к .).
ю. Числ .- io. Числ .-4 ю. Мф .-; Мк .-; Лк
.- т. Лев . ю. Втор . ю. Втор . ю. Кор .
Paul.p6538507.02.2005, 12:54
.–. Апостол Павел
Все, что покупаете у мясников, ешьте, не допытываясь, со спокойной
совестью. Ведь «земля и все, что есть на ней, Господни». И если кто
из неверующих пригласит вас и вы захотите пойти, ешьте все, что перед вами
поставят, не допытываясь, со спокойной совестью. Но если вам скажут: «Это из принесенного в жертву», тогда не ешьте, ради того, кто сказал, и
ради спокойствия совести. Я имею в виду не вашу совесть, а совесть
другого человека. «А почему это моя свобода должна быть ограничена чужой
совестью? Если я благодарю Бога за пищу, как может кто-то меня порицать
за пищу, за которую я благодарю?»
Так вот, едите ли, пьете ли — что бы вы ни делали, все делайте ради
славы Божьей. Живите так, чтобы не вводить в грех ни евреев, ни греков, ни Церковь Бога. Как я, который старается угодить всем, ища не
собственной пользы, а пользы многих, чтобы они были спасены.
11 Подражайте мне, как я подражаю Христу. Хвалю вас за то, что вы всегда
меня помните. И за то, что верно храните все, что я, получив, передал вам.
Но я хочу, чтобы вы знали: для всякого человека глава — Христос, для
женщины глава — муж, для Христа глава — Бог. Всякий мужчина, если
молится или пророчествует с покрытой головой, позорит своего Главу. А
всякая женщина позорит своего главу, если молится или пророчествует с
непокрытой головой. Ведь она ничем не отличается от бритой женщины. Так
вот, если женщина не носит покрывала, то пусть и волосы стрижет. Но раз
для женщины стыдно быть стриженой или бритой, пусть носит покрывало.
Мужчина не должен покрывать головы, потому что он образ Божий и отражение
ю. На мясном рынке часто продавалось мясо, которое было принесено в
жертву, его могли распродавать жертвователи и жрецы (см. прим. к .).
ю. В некоторых рукописях в конце стиха следуют слова: «потому что земля
и все, что есть на ней, Господни».
п. с непокрытой головой - возможно иное понимание: «с распущенными
волосами»; именно так выглядели жрицы экстатических культов Диониса, Ки-белы и Исиды.
ю. Пс (). ii. Кор .; Флп . и. Быт .-
Paul.p6538607.02.2005, 12:54
Христианам Коринфа, письмо первое .–.
славы Божьей, а жена — славы своего мужа. Не мужчина произошел от
женщины, а женщина от мужчины, ведь не мужчина был создан ради женщины, а женщина ради мужчины. Вот почему женщина обязана носить покрывало
как знак власти, чтобы об этом знали ангелы. Впрочем, в новой жизни с
Господом как женщина ничего не значит без мужчины, так и мужчина — без
женщины. Потому что хотя женщина и произошла от мужчины, но мужчина
рождается от женщины, а все происходит от Бога.
Посудите сами, пристало ли женщине молиться Богу без покрывала?
Разве не учит вас сама природа, что длинные волосы для мужчины — позор, а для женщины длинные волосы — украшение. Они ей даны как покрывало.
А тому, кто захочет со мной поспорить, скажу: другого обычая нет ни у
нас, ни в других Божьих церквах.
Перехожу к дальнейшим наставлениям. Не могу похвалить вас за ваши
собрания: от них больше вреда, чем пользы. Во-первых, я слышал, что, когда вы собираетесь перед лицом Божьим, у вас бывают раздоры. Отчасти
верю: среди вас должны быть и разногласия, чтобы выяснилось, кто из вас
выдержал испытание.
Так вот, хотя вы и собираетесь вместе, это нельзя назвать Трапезой
Господа. Каждый из вас налегает на собствен-
. знак власти — буквально: «власть». В некоторых рукописях слово
«власть, право» даже заменены словом «покрывало». Чтобы об этом знали
ангелы -дословно: «из-за ангелов». Точный смысл этих слов неизвестен.
Возможны варианты понимания: а) ангелы - это стражи миропорядка, установленного Богом, в котором мужчина и женщина должны отличаться друг
от друга; б) ангелы - это люди, посланцы других церквей, которых мог бы
смутить внешний вид коринфских женщин.
. Длинные волосы у мужчин могли указывать на их гомосексуальные
наклонности. Римская литература полна насмешек над изнеженными, длинноволосыми, женоподобными мужчинами.
. Волосы считались одним из важнейших проявлений женской красоты, поэтому для женщины было позорно стричь или брить голову, в результате
чего она становилась похожей на мужчину. Женщины стриглись только в знак
траура. . другого обычая нет - возможно иное понимание: «относительно
этого нет твердого правила ни в одной из церквей Божьих».
. Вероятно, имеется в виду широко распространенная в Риме практика, когда гости делились на две категории и богатые и знатные ели вместе с
хозя-
.- Быт .-
Paul.p6538707.02.2005, 12:54
.–. Апостол Павел
ную трапезу. И вот один уходит голодный, а другой сыт и пьян. У вас
что, нет собственного дома, где можно было бы поесть и выпить? Или вы
презираете Церковь Бога? Или хотите унизить неимущих? Что вам на это
сказать? Похвалить? Нет, за это не похвалю!
Ведь я от самого Господа узнал то, что потом передал вам: Господь Иисус
в ночь, когда был предан, взял хлеб, поблагодарил за него Бога, разломил и сказал: «Это Мое тело, которое за вас отдается. Делайте так в
память обо Мне». Точно так же Он взял чашу после ужина и сказал: «Эта
чаша — Новый Договор с Богом, скрепленный Моей кровью. Каждый раз, когда
будете пить из нее, делайте это в память обо Мне». Это значит, что
всякий раз, когда вы едите этот хлеб и пьете эту чашу, вы возвещаете
смерть Господа — до тех пор, пока Он не вернется.
Итак, всякий, кто ест хлеб Господень и пьет из Его чаши неподобающим
образом, виновен перед телом и кровью Господа. Но пусть человек сам
сначала испытает себя, а потом ест этот хлеб и пьет эту чашу, потому
что тот, кто ест и пьет, не признавая Тела, ест и пьет свой приговор.
Вот почему среди вас так много слабых и больных, да и умерло немало. А
если бы мы сначала сами испытывали себя, нас не осудил бы Бог. Но когда
Господь так нас судит и наказывает, Он исправляет нас, чтобы не осудить
вместе с остальным миром.
Так вот, братья мои, когда вы собираетесь вместе на Трапезу, дожидайтесь друг друга. Если кто голоден, пусть поест дома. Не надо, чтобы ваши встречи становились вам судом. Об остальных делах распоряжусь, когда приду к вам сам.
